"A minha casa é na rua": vivências da população em situação de rua de Novo Hamburgo / "The streets are my home": experiences of the homeless population in Novo Hamburgo / "Mi casa está en la calle": vivencias de la población en situación de calle de Novo Hamburgo / «Ma maison est dans la rue¼: des expériences de la population sans-abri de Novo Hamburgo

Resumo Este estudo objetiva analisar as vivências de pessoas em situação de rua vinculadas ao Centro de Referência Especializado para População em Situação de Rua (Centro POP) da cidade de Novo Hamburgo, no Rio Grande do Sul. A pesquisa realizada com seis participantes é de caráter exploratório-descritivo com abordagem qualitativa. Utilizaram-se um questionário sociodemográfico e uma entrevista semiestruturada. Os dados foram submetidos à análise temática. Em relação às vivências na rua, a violência apareceu como um elemento central. Os participantes relataram diferentes tipos de violência e práticas que retiram a dignidade do sujeito e perpetuam o lugar de exclusão. Ademais, foram atribuídos à rua diferentes sentidos, pois se configura tanto como um local de vulnerabilidade e insegurança quanto um espaço de sobrevivência e construção de vínculos. Evidencia-se, assim, a necessidade de políticas públicas afirmativas que garantam a dignidade e os direitos dessa população, combatendo especialmente as práticas de violência.

Abstract This study aims to analyze the experiences of homeless persons who attend a Specialized Reference Center for the Homeless Population in the municipality of Novo Hamburgo, in Rio Grande do Sul. This exploratory-descriptive qualitative research was carried out with six participants. Sociodemographic questionnaires and semi-structured interviews were used. Thematic analysis was used to analyze the data. Violence was identified as a key element in volunteers' experiences of homelessness. Participants reported different types of violence and actions that violated subjects' dignity and perpetuated exclusion spaces. Moreover, different meanings were attributed to the streets since participants perceived them as both a place of vulnerability and insecurity and as a space for survival and construction of bonds. Thus, we have evinced the need for affirmative public policies that guarantee the dignity and rights of this population, especially to combat violence.

Resumen Este estudio pretende analizar las vivencias de personas en situación de calle vinculadas al Centro de Referencia Especializado para Población en Situación de Calle (Centro POP) de la ciudad de Novo Hamburgo, en Rio Grande do Sul (Brasil). La investigación realizada con seis participantes es exploratoria, descriptiva, de abordaje cualitativo. Se utilizaron un cuestionario sociodemográfico y una entrevista semiestructurada. Los datos se sometieron al análisis temático. Sobre las vivencias en la calle, la violencia fue un elemento central. Los participantes relataron diferentes tipos de violencia y prácticas que quitan la dignidad del sujeto y perpetúan la exclusión. Además, atribuyeron a la calle diferentes sentidos, pues esta se configura tanto como un sitio de vulnerabilidad e inseguridad como un espacio de supervivencia y construcción de vínculos. Se evidencia, así, la necesidad de políticas públicas afirmativas que garanticen la dignidad y los derechos de esa población, especialmente en combate a las prácticas de violencia.

Résumé Cette étude a le but d'analyser les expériences des personnes sans-abri liées au Centre de Référence Spécialisé pour la Population en Sans-Abri (Centro POP) de Novo Hamburgo, Rio Grande do Sul. Larecherche, réalisé eavec six participants, aun caractère exploratoire-descript if d'approche qualitative. On autilisé un questionnaire socio-démographique etune interview semi-structurée. Les données ont éte soumises à l'analyse thématique. La violence est considérée un élément central des expériences dans la rue. Les participants ont rapporté plusieurs types de violence et pratiques qui enlèvent leur dignité et perpétuent le lieu d'exclusion. Des différents sens sont aussi attribués à la rue, car elle se configure comme un lieu de vulnérabilité et insécurité, ainsi qu'un espace de survie et de construction de liens. Le besoin de politiques publiques affirmatives qui garantissent la dignité et les droits de cette population, en luttant contre les pratiques de violence est aussi relevé.

Construção simbólica frente à falha do recurso à droga na psicose / Construction symbolique face à l'échec de la consommation de drogue dans la psychose / Symbolic construction on the failure of drug use in psychosis

A inserção de psicanalistas em instituições da rede de saúde mental, em especial nos dispositivos de atenção a usuários de álcool e outras drogas, amplia a discussão sobre o diagnóstico estrutural frente ao uso de substâncias psicoativas. O recurso às drogas na psicose pode operar como uma tentativa de estabilização ao localizar no real da substância os efeitos da invasão do real dos sintomas psicóticos. O objetivo deste artigo é discutir, a partir de um caso clínico, a possibilidade de construção simbólica frente à falha deste recurso. O caso analisado pela teoria lacaniana demonstra que o uso de drogas pode ser capturado pelo processo de desorganização pulsional. Discute-se a função do sonho na psicose e sua relação com a construção delirante. O endereçamento transferencial ao analista, por outro lado, permite que o discurso sobre as drogas em sua dimensão significante opere como uma forma de construção simbólica para a amarração dos registros

L'insertion despsychanalystes dans les établissements du réseau d'assistance de la santé mentale, notamment dans les dispositifs de prise en charge des usagers d'alcool et d'autres drogues, élargit la réflexion sur le diagnostic structurel face à l'usage de substances psychoactives. L'usage de drogues dans la psychose peut opérer comme une tentative de stabilisation en situant dans le réel de la substance les effets de l'envahissement du réel des symptômes psychotiques. L'objectif de cet article est de discuter, a partir d'un cas clinique, de la possibilité d'une construction symbolique face à l'échec de cette ressource. Le cas, pour la théorie lacanienne, démontre que la consommation de drogues peut être capturée par le processus de désorganisation de la pulsion. Les rêves sont discutés a partir du délire et de sa fonction dans la psychose. L'adresse du transfert à l'analyste, au contraire, permet au discours sur la drogue dans sa dimension signifiante d'opérer comme une forme de construction symbolique pour nouer les registres.

The insertion of psychoanalysts in institutions of the mental health network, especially in spaces dedicated to the care of users of alcohol and other drugs, broadens the discussion on the structural diagnosis in the face of psychoactive substance use. The use of drugs in psychosis can operate as an attempt at stabbilization by locating in the real of the substance the effects of the invasion of the real of psychotic symptoms. The objective of this article is to discuss, based on a clinical case, the possibility of symbolic construction when facing the failure of this resource. The case demonstrates through lacan´s theory that drug use can be captured by the process of disorganization of the drive. The function of dream in psychosis is discussed through its relation to delusion. The transferential addre to the analyst, on the other hand, allows the discourse about drugs in its signifying dimension to operate as a form of symbolic construction for tying the registers

Do traumarbeit de Freud ao Work in Progress de Joyce / Du traumarbeit de Freud au Work in Progress de Joyce / From Freud's Traumarbeit to Joyce's Work in Progress

Resumo: Em seu livro A Interpretação dos Sonhos (Die Traumdeutung), Freud formula a hipótese da existência do inconsciente e diz que este livro é o testemunho, ainda que incompleto, da "autoanálise" do seu autor. O inconsciente é uma hipótese necessária, mas que é inferida a partir dos dados da experiência. Jacques-Alain Miller salienta que não foi Freud que inspirou Lacan no seu último ensino, pois na maioria das vezes ele o denigre, foi a prática de escrita de Joyce. Joyce está "desconectado do inconsciente", afirma Lacan, notando uma foraclusão efetiva. Através da criação da sua obra, ele realizaria uma simulação do inconsciente, sua escrita servindo para enlaçar o imaginário que se derrama, ao simbólico e ao real. Esta prática da escrita inspirará, "aspirará" Lacan no seu último ensino, o ponto de leva-lo a reformular suas teorias e "deslocar a psicanálise no registro do Um".

Du traumarbeit de Freud au Work in Progress de Joyce: Dans son livre L'interprétation des rêves (Die Traumdeutung) Freud pose l'hypothèse de l'existence de l'inconscient et dit que ce livre est le témoignage, certes, incomplet de « l'autoanalyse ¼ de son auteur. L'inconscient est une hypothèse nécessaire mais elle est néanmoins inférée à partir des données de l'expérience. Jacques-Alain Miller souligne que ce n'est pas Freud qui a inspiré Lacan dans son tout dernier enseignement car le plus souvent, il le dénigre, c'est la pratique d'écriture de Joyce. Joyce est « désabonné de l'inconscient ¼ énonce Lacan en constatant une forclusion defait. Par la création de son oeuvre, il effectuerait une simulation de l'inconscient, son écriture lui servant à nouer l'imaginaire qui fuit, au symbolique et au réel. Cette pratique de l'écriture va inspirer, « aspirer ¼ Lacan dans son tout dernier enseignement jusqu'à l'amener à repenser et à « déplacer la psychanalyse dans le registre de l'Un ¼.

From Freud's Traumarbeit to Joyce's Work in Progress: In his book "The Interpretation of Dreams" (Die Traumdeutung) Freud formulates the hypothesis of the existence of the unconscious and says that this book is the admittedly an incomplete testimony of its author's 'self-analysis'. The unconscious is a necessary hypothesis but it is nevertheless inferred from the data of experience. Jacques-Alain Miller points out that it was not Freud who inspired Lacan in his latest teaching, as he most often criticizes him, but Joyce's writing practice. Joyce is 'Logged out of the unconscious', Lacan states, noting a forclosure of the unconscious. Through the creation of his work, he would carry out a simulation of the unconscious, his writing serving to link the leaking imaginary to the symbolic and the real. This writing practice will inspire, 'aspirate' Lacan in his very last teaching, to the point of leading him to rethink and 'displace psychoanalysis in the register of the One'.

A constituição subjetiva no grafo do desejo de Lacan / La constitución del sujeto en el grafo del deseo de Lacan / The subjective constitution in Lacan's graph of desire / La constitution subjective dans le graphe du désir de Lacan

O presente trabalho objetiva discorrer sobre como a psicanálise considera o processo de constituição do sujeito, tomando como base o grafo do desejo estabelecido por Jacques Lacan no final da década de 50 como modelo que coloca em correlação o processo de constituição subjetiva e os processos encontrados em uma análise. Será realizada uma investigação sobre a subversão da ordem instintual quando se é constituído pelo significante. Para isso, considerou-se necessário abordar o decurso das primeiras relações da criança com o outro, tratando das relações do sujeito mítico da necessidade, do atravessamento da demanda, e do seu mais além, o desejo.

El presente trabajo tiene como objetivo discutir cómo el psicoanálisis considera el proceso de constitución del sujeto, basado en el grafo del deseo establecido por Jacques Lacan a fines de los años 50, como un modelo que correlaciona el proceso de constitución subjetiva y los procesos encontrados en la clínica psicoanalítica. Se realizará una investigación sobre la subversión del instinto cuando la constitución ocurre a través del significante. Para esto, se consideró necesario abordar el curso de las primeras relaciones del niño con el otro, abordando las relaciones del sujeto mítico de la necesidad, del cruce de la demanda, y del tú más allá, el deseo.

The present work aims to discuss how psychoanalysis considers the process of constitution of the subject, based on the graph of desire established by Jacques Lacan at the end of the 50s as the model that puts in correlation the process of subjective constitution and the process found within the psychoanalytic clinic. An investigation will be carried out on the subversion of the instinctive order when the subject is constituted by the signifier. In that way, we consider necessary to approach the course of the child's first relations with the other, considering the relationships of the mythical subject of need, the crossing of demand, and its beyond, the desire.

Le présent travail établi une discussion sur la manière dont la psychanalyse considère le processus de constitution du sujet, basé sur le graphe du désir construit par Jacques Lacan à la fin des années 1950 comme modèle qui met en corrélation le processus de constitution du sujet et les processus trouvés dans la clinique psychanalytique. Une recherche sera menée sur la subversion de l'instinct dans la mesure où on est constitué par le signifiant. Dans ce but, il a été jugé nécessaire aborder le cours des premières rapport de l'enfant avec l'autre, en approchant des relations du sujet mythique de la nécessité, de la traverser de la demande, voire l'au-delà, le désir.

Hermenêutica simbólica, Jung e transdiciplinariedade: luzes e sombras na educação / Hermenéutica simbólica, Jung y transdisciplinariedad: luces y sombras en la educación / Symbolic hermeneutics, Jung and multidisciplinarity: light and dark in education / Herméneutique symbolique, Jung et transdisciplinarité: d'ombres et de lumières dans l'éducation

Resumo Este artigo de revisão e análise narrativa de literatura parte da perspectiva transdisciplinar com o objetivo de buscar alternativas epistêmico-metodológicas para que as pesquisas em educação desloquem-se da mera aquisição de conhecimentos à possibilidade de ampliação da consciência. O percurso narrativo do trabalho transita pelas interfaces dialógicas entre os pressupostos da transdisciplinariedade e os da hermenêutica simbólica do círculo de Eranos (HSCE). De forma inédita, alcança o objetivo no uso do conceito de unus mundus (Carl Gustav Jung) como ferramenta simbólica do fazer hermenêutico de transformação da realidade. No processo, via circularidade hermenêutica, múltiplas interfaces emergem a cada instância percorrida nas polaridades de luz e sombra, entre teorias e biografias.

Resumen Este artículo de revisión y análisis narrativo de la literatura parte de una perspectiva transdisciplinar con el objetivo de buscar alternativas epistémico-metodológicas para que la investigación en educación pase de la mera adquisición de conocimientos a la posibilidad de expansión de la conciencia. El texto establece interfaces dialógicas entre los supuestos de la transdisciplinariedad y los de la hermenéutica simbólica del círculo de Eranos (HSCE). Se alcanza la meta de manera inédita con el uso del concepto de unus mundus (Carl Gustav Jung) como herramienta simbólica del hacer hermenéutico de transformación de la realidad. En el proceso, por medio de la circularidad hermenéutica, emergen múltiples interfaces en cada instancia recorrida por las polaridades de luz y sombra, entre teorías y biografías.

Abstract This review and narrative analysis of the literature adopts a multidisciplinary approach to seek epistemological-methodological approaches for research in education to switch from mere knowledge spreading into a potential increase in consciousness. This paper follows the dialogical interface between multidisciplinarity and the symbolic hermeneutics of the Eranos circle (HSCE). It utilizes the concept of unus mundus by Carl Gustav Jung as a symbolic tool of hermeneutic work that transforms reality. By this hermeneutic circularity process, multiple interfaces emerge for every step in analyzing theories and biographies, following a dichotomy of light and dark.

Résumé Cet article de synthèse et analyse narrative littéraire s'appui sur la perspective transdisciplinaire pour trouver des alternatives épistémico-méthodologiques pour que la recherche en éducation passe de la simple acquisition de connaissances à l'extension de la conscience. Notre parcours narratif passe par les interfaces dialogiques entre les postulats de la transdisciplinarité et de l'herméneutique symbolique du Cercle d'Eranos (HSCE). D'une manière sans précèdent, on trouve utiliser le concept d'unus mundus (Carl Gustav Jung) comme un outil symbolique pour la transformation herméneutique de la réalité. Ce faisant, par circularité herméneutique, plusieurs interfaces émergent à chaque sphère parcourue dans la polarité de l'ombre et de la lumière, entre théorie et biographie.

O potencial traumático da pandemia de covid-19 / The trauma potential from covid-19 pandemic / El potencial traumático de la pandemia de covid-19 / Le potentiel traumatique de la pandémie du covid-19

Os autores discutem o potencial traumático desta pandemia, indicando que nem todos os afetados por ela se traumatizarão. A seguir comentam como a experiência da pandemia poderá assumir várias formas simbólicas de acordo com o nível de ansiedade e medo que provocar em cada indivíduo, que será capaz ou não de mobilizar sua capacidade de representação simbólica para integrar em seu psiquismo a experiência dos diversos medos estimulados. São dados exemplos clínicos de algumas dessas expressões simbólicas.

The authors discuss the traumatic potential of this pandemic, showing that not everyone affected by it will be traumatized. After that, they comment on how the experience of the pandemic can take different symbolic forms according to the level of anxiety and fear that it may bring to each individual who will be able or not to mobilize their capacity for symbolic representation to integrate the experience of the different fears brought to their psyche. Three clinical examples of some of these symbolic expressions are given.

Los autores discuten el potencial traumático de esta pandemia, indicando que no todos los afectados por ella quedarán traumatizados. Hacen referencia a cómo la experiencia de la pandemia puede asumir diferentes formas simbólicas según el nivel de ansiedad y miedo que puede causar en cada individuo y que podrá o no movilizar su capacidad de representación simbólica para integrar la experiencia de lo diferente en su psique. Se dan ejemplos clínicos de algunas de esas expresiones simbólicas.

Les auteurs discutent du potentiel traumatique de cette pandémie, ce qui indique que ni tous ceux qui sont atteints ne resteront traumatisés. Ensuite ils commentent comment la pandémie pourra assumer plusieurs formes symboliques selon le niveau d'anxiété et de peur qu'elle provoque chez chaque individu, lequel sera capable, ou non, de mobiliser sa capacité de représentation symbolique pour intégrer dans son psychisme l'expérience des craintes stimulées. On donne des exemples cliniques de quelques-unes de ces expressions symboliques.

Rapports entre mot, image et chose dans le processus de subjectivation / Connections between word, image and thing in the process of subjectivation / Relação entre palavra, imagem e coisa no processo de subjetivação / Relación entre palabra, imagem y cosa en el proceso de subjectivación

Cet article propose une réflexion sur le recouvrement sémiologique et sur le refoulement de l'image dans la conceptualisation du signe linguistique. Après Freud, une lecture lacanienne - et une relecture de Lacan - permet de reformuler la réflexion sur les rapports entre le mot, l'image et la chose. A partir des trois registres du symbolique, de l'imaginaire et du réel, l'on peut penser le fonctionnement de l'image comme signe à condition que celle-ci appelle l'articulation d'un texte dont elle puisse, à un moment donné, devenir le signifié. L'image garde cependant une liberté fondamentale au regard de ce que le texte ne peut pas dire. L'article conclut avec quelques considérations sur les frontières instables entre le mot et l'image: des processus où tantôt le signifiant est traité comme image, tantôt l'image se rapproche du signifiant sans le devenir, tantôt elle défait le signifiant pour le libérer, le remotiver et le mettre à figurer.

Este artigo apresenta uma reflexão a propósito da sobreposição semiológica e da repressão da imagem na conceituação do signo linguístico. Depois de Freud, uma leitura lacaniana - e uma reinterpretação de Lacan - possibilita reformular a reflexão sobre as relações entre a palavra, a imagem e a Coisa. A partir destes três registros, do simbólico, do imaginário e do real, pode-se pensar no funcionamento da imagem como signo desde que ela solicite a articulação de um texto do qual possa, num dado momento, tornar-se o significado. A imagem guarda, todavia, uma liberdade fundamental em relação ao que o texto não pode dizer. O artigo conclui com algumas considerações sobre as fronteiras instáveis entre a palavra e a imagem: processos nos quais às vezes o significante é tratado como uma imagem, às vezes a imagem se aproxima do significante sem que nele se torne e às vezes derrota o significante para libertá-lo, remotivá-lo e representá-lo.

This paper presents a reflection on semiological overlay and repression of the image in conceptualizing the linguistic sign. After Freud, a Lacanian reading - and a rereading of Lacan - allows reconsidering the relations between word, image and thing. Based on these three registers, the symbolic, the imaginary and the real, one may think of the functioning of the image as a sign, provided that it calls for the articulation of a text in regard to which the image can, at a given moment, become the signified. The image, however, retains a fundamental freedom with respect to what the text cannot say. This reflection concludes with some considerations on the unstable boundaries between word and image: processes where the signifier is treated as an image, where the image approaches the signifier without becoming it, or where the image defeats the signifier to release it, to remotivate it, and to represent it.

Este artículo presenta una reflexión sobre la superposición semiológica y la represión de la imagen en la conceptualización del signo lingüístico. Después de Freud, una lectura lacaniana -y una reinterpretación de Lacan - facilita la reformulación de las relaciones entre la palabra, la imagen y la Cosa. A partir de estos tres registros -lo simbólico, lo imaginario y lo real - se puede pensar en el funcionamiento de la imagen como signo, desde que esta solicite la articulación de un texto del cual pueda, en un momento dado, convertirse en significado. Sin embargo, la imagen conserva una libertad fundamental con relación a lo que el texto no puede decir. El artículo finaliza con algunas consideraciones sobre los límites inestables entre la palabra y la imagen: procesos en los que a veces el significante es tratado como imagen, la imagen a veces se acerca al significante sin llegar a serlo, a veces lo deshace para liberarlo, remotivarlo y representarlo.

Os adolescentes brasileiros em conflito com a lei / Brazilian adolescents in conflict with the law / Los adolescentes brasileños en conflicto con la Ley / Les adolescents brésiliens en conflit avec la loi

Ao contrário de uma imagem de integração harmoniosa, o destino dos jovens brasileiros pobres, nascidos de populações descendentes de escravos deportados da África, envolve uma violência social muitas vezes extremada. Assassinato e suicídio são a trágica sina de dezenas de milhares de adolescentes todos os anos. Este artigo tem como objetivo caracterizar essa violência social e analisar suas fontes. Observa-se uma conexão muito estreita entre estratificação e discriminação social, o que produz uma desqualificação da lei simbólica e das leis sociais. Esse entrelaçamento repete-se de maneira feroz em instituições destinadas a acolher, proteger e acompanhar os adolescentes. Elas reproduzem uma negação da lei simbólica e violam as leis sociais, agindo como grandes transgressoras das proibições fundamentais. A prevalência da lei do mais forte, reivindicada tanto por profissionais quanto por adolescentes, configura um conjunto institucional sob o primado do fálico, a partir de uma posição de rigidez e legitimação da violência, associada a uma tomada do poder por figuras e autoridades tirânicas.

Contrary to a much touted image of harmonious integration, poor young Brazilians born to populations descended from slaves deported from Africa are often exposed to extreme social violence. Murder and suicide are the tragic fate of tens of thousands of adolescents every year. The purpose of this article is to characterize this social violence and analyze its sources. A close intertwining of social stratification and discrimination has been observed, overturning both symbolic Law and social laws. This intertwining is strongly reinforced in institutions supposed to embrace, protect, and guide these adolescents, such that institutions reproduce a denial of symbolic Law and violate social laws, acting in practice as powerful transgressors of fundamental prohibitions. A prevailing law of the strongest, claimed by both professionals and adolescents, delineates an institutional framework operating under the primacy of the phallic, marked by a stance of rigidity and legitimization of violence, associated with power wielded by tyrannical figures and authorities.

Al contrario de una imagen de integración armoniosa, el destino de los jóvenes brasileños pobres, nacidos en poblaciones de descendientes de esclavos deportados de África, sufren una violen-cia social muchas veces extrema. Asesinato y suicidio son el trágico destino de decenas de miles de adolescentes todos los años. Este artículo tiene como objetivo caracterizar esa violencia social y anali-zar sus fuentes. Se observa que ha habido un entrelazamiento muy estrecho entre estratificación y dis-criminación social lo que produce una descalificación de la Ley simbólica y de las leyes sociales. Este entrelazamiento se repite de forma feroz en instituciones destinadas a acoger, proteger y acompañar a estos adolescentes, de forma tal que producen una negación de la Ley simbólica y violan las leyes so-ciales, actuando como grandes transgresoras de las prohibiciones fundamentales. La predominancia de la ley del más fuerte, reivindicada tanto por profesionales como por adolescentes, configura un conjunto institucional bajo la primacía de lo fálico, a partir de una posición de rigidez y legitimación de la violencia, asociada a una toma del poder por figuras y autoridades tiránicas.

Au contrario d'une image d'intégration harmonieuse, le destin des jeunes brésiliens pauvres, issus des populations (natives ou) descendantes des esclaves déportés d'Afrique, subissent une violence sociale trop souvent extrême. Le meurtre et le suicide constituent le destin tragique de dizaine de milliers de ces adolescents chaque année. Cet article vise à caractériser cette violence sociale et en analyser les ressorts. Il montre qu'il s'est instauré un nouage très serré entre une stratification et une discrimination sociale (s qui produisent) ce qui produit une disqualification de la Loi symbolique et des lois sociales. Ce nouage se rejoue de manière féroce dans les institutions destinées à accueillir, protéger et accompagner ces adolescents de telle sorte qu'elles reproduisent un déni de la Loi symbolique et bafouent les lois sociales en agissant des transgressions majeures des interdits fondamentaux. La prévalence de la loi du plus fort revendiquée par les professionnels comme par les adolescents, configure l'ensemble institutionnel sous le primat du phallique et partant d'une position de dureté et de légitimation de la violence, associées à une prise de pouvoir par des figures et des instances tyranniques.

Efectos de la violencia en los procesos de historización: mediación simbólica, vínculo social y singularidad / The effects of violence on historization processes: symbolic mediation, social ties and singularity / Efeitos da violência nos processos de historização: mediação simbólica, vínculo social e singularidade / Effets de la violence dans les processus d'historisation: médiations symbolique, lien social et singularité

El artículo se interroga sobre los efectos de la violencia en los procesos subjetivos de historización y en el vínculo social. Con este objetivo se desarrolla un estudio teórico que integra reflexiones psicoanalíticas e hipótesis clínicas y filosóficas sobre la violencia en las sociedades contemporáneas. Se sostiene que la elaboración de los efectos de la violencia depende de la construcción de las mediaciones simbólicas que permiten la inscripción y singularización de la historia subjetiva en el vínculo social.

O artigo aborda os efeitos da violência nos processos subjetivos de historização e no vínculo social. Com esse objetivo é desenvolvido um estudo teórico que integra reflexões psicanalíticas e hipóteses clínicas e filosóficas sobre a violência nas sociedades contemporâneas. Sustenta-se que a elaboração dos efeitos da violência depende da construção das mediações simbólicas que permitem a inscrição e a singularização da história subjetiva no vínculo social.

This paper analyzes the effects of violence on the subjective processes of historization and on social ties. To achieve that goal, a theoretical study was conducted that included psychoanalytical reflections, as well as clinical and philosophical hypotheses on violence in contemporary societies. We conclude that processing effects of violence depends on the construction of symbolic mediations that allow the inscription and singularization of subjective history in social ties.

Cet article discute les effets de la violence sur les processus subjectifs de l'historicisation et sur le lien social. À fin d'atteindre cet objectif, une étude théorique a été développée qui intégrait des réflexions psychanalytiques ainsi que des hypothèses cliniques et philosophiques sur la violence dans les sociétés contemporaines. On fait valoir que l'élaboration des effets de la violence dépend de la construction de médiations symboliques qui permettent l'inscription et la singularisation de l'histoire subjective dans le lien social.

Dieser Artikel untersucht die Auswirkungen von Gewalt auf die subjektiven Prozesse der Historisierung und auf soziale Bindungen. Zu diesem Zweck wurde eine theoretische Studie durchgeführt, die psychoanalytische Betrachtungen sowie klinische und philosophische Hypothesen zur Gewalt in zeitgenössischen Gesellschaften beinhaltete. Es wird die Ansicht vertreten, dass die Verarbeitung der Auswirkungen von Gewalt von der Konstruktion symbolischer Vermittlungen abhängt, die die Integrierung und Singularisierung der subjektiven Geschichte in soziale Bindungen erlauben.

Transformação das formas simbólicas em sonhos / Transformation of symbolic forms in dreams / Transformación de las formas simbólicas en sueños / Transformation des formes symboliques en rêves

Este trabalho, baseado na descrição de três etapas na elaboração de uma situação traumática, foca-se nas transformações simbólicas que ocorrem ao longo desse processo. Os autores sugerem que estas transformações se dão por um progresso dos aspectos formais do símbolo, que incluem, sobretudo, seu aspecto expressivo. A noção de expressividade é recuperada para a psicanálise com base em sua definição por Benedetto Croce.

The process of transforming symbolic forms into dreams. This work is based on the description of three stages when working through a traumatic situation. This paper focuses on the symbolic transformations that occur throughout this process. The authors suggest that these transformations happen through a progression of the formal aspects of the symbol. This progress should include above all the expressive aspect of the symbol. Based on Benedetto Croce's definition, the notion of expressiveness is restored to Psychoanalysis.

Este trabajo, basado en la descripción de tres etapas en la elaboración de una situación traumática, se centra en las transformaciones de las formas simbólicas que ocurren a lo largo de ese proceso. Los autores sugieren que estas transformaciones se dan a través del progreso de los aspectos formales del símbolo que incluye, sobre todo, el aspecto expresivo. La noción de "expresividad" es abordada por el psicoanálisis a partir de la definición por Benedetto Croce.

Ce travail, basé sur la description de trois étapes de l'élaboration d'une situation traumatique, met l'accent sur les processus de transformation symbolique qui se produisent tout au long de ce processus. Les auteurs suggèrent que ces transformations se produisent à travers une progression des aspects formels du symbole dont elle inclut surtout son aspect expressif. La notion d'expressivité est récupérée pour la psychanalyse à partir de sa définition par Benedetto Croce.

Uma paixão devastadora / A devastating passion / Une passion ravageante / Una pasión devastadora / Zusammenfassung: Eine verheerenden Leidenschaft

O presente artigo aborda o tema da “paixão devastadora” e indaga qual seria sua diferença de uma relação de amor, apoiando--se na teoria psicanalítica de Freud e de Lacan e na contribuição de Lessana. Apresenta dois fragmentos clínicos que desvelam como a relação com a mãe produz obstáculos na vida amorosa das jovens mulheres. Conclui que na paixão predomina o imaginário e, no amor, o simbólico. Por fim, ressalta que a devastação mãe-filha é menos nefasta que o arrebatamento.

The following article adresses the theme of “devastating passion” and discusses what would be its main differences to a love relationship, based on Freud’s and Lacan’s psychoanalytic theories as well as a Lessana’s contribution. It analyzes two clinical fragments that unveils how a mother-daughter relationship produces obstacles in the love life of young women. The conclusion is that in passion the imaginary prevails, whilst, in love, symbolism is fundamental. Finally, it emphasizes that the mother-daughter devastation is less nefarious than rapture.

Ce texte traite le thème da la “Passion ravageante” et il intérroge en quoi elle se différencie d’un rapport amoureux, en s’appuyant sur la théorie psychanalytique de Freud et Lacan et la contribution de Lessana. Il présente deux fragments cliniques qui dévoilent comment le rapport à la mère produit des obstacles à la vie amoureuse des jeunes femmes. Il souligne que, dans la passion, il y a la dominance de l’imaginaire, tandis que, dans l’amour, il s’agit du symbolique. Il conclut qu’il ya des distinctions encore plus importantes: entre l’amour et le désir, entre le désir et la jouissance.

El presente artículo aborda el tema “pasíon devastadora” y cuestiona cual seria la diferencia entre esta última y una relación de amor utilizando la teoría psicoanalítica de Freud y Lacan y la contribuición de Lessana. Presenta dos fragmentos clínicos que desvelan la relación con la madre produciendo obstáculos en la vida amorosa de las mujeres jóvenes. Concluye que predomina lo imaginario en la pasión, y en el amor, lo simbólico. Por último, resalta que la devastación madre-hija es menos nefasta que lo arrebatamiento.

Der folgende Artikel behandelt das Thema der “verheerenden Leidenschaft” und erörtert was der Unterschied zu einer Liebesbeziehung wäre. Er stützt sich dabei auf die psychoanalytischen Theorien von Freud und Lacan sowie einem Beitrag aus den Werken von Lessana. Es werden zwei klinische Fälle analysiert, die zeigen, inwiefern die Mutter-Tochter-Beziehung, Hindernisse im Liebesleben junger Frauen schafft. Schlussfolgernd legt der Text dar, dass in der Leidenschaft die Vortstellung dominiert, während es in der Liebe die Symbolik ist. Zuletzt, betont er, dass die Zerstörung Mutter-Tochter Beziehung weniger ruchlos ist als die Hingerissenheit.

Sobre as selfies com os mortos: o estatuto da imagem da morte na atualidade / About the selfies with the dead: The status of the image of death in the current days / Sur les “selfies” avec les morts: le status de l’image de la mort de nos jours

Este artigo busca investigar o fenômeno contemporâneo da amplificação da captura, visualização e compartilhamento de imagens gráficas da morte pela internet, visando apreender a que se deve essa maneira de lidar com tal sorte de imagem na qual impera a obscenidade. Empreendemos esforços no sentido de elucidar o porquê desse olhar despudorado, buscando articular esse fenômeno tanto à ideia de uma suposta perversão generalizada, quanto à suposição de que o referido fenômeno seja apenas mais um índice do rebaixamento do pacto simbólico e de todas as consequências a ele vinculados...

The article aims to investigate the contemporary phenomenon of the broad capture, visualization and sharing of graphic images of death on the internet, trying to apprehend the motives behind this way of dealing with this kind of image in which obscenity prevails. We make an effort to clarify the reasons of this lack of compunction, trying to articulate this phenomenon to the idea of a presumed generalized perversion and also to the supposition that the referred phenomenon is just another indication of the demotion of the symbolic pact and every consequence that is linked to it

Ce travail cherche a investiguer le phénomène contemporain de l’amplification de la capture, de la visualisation et du partage de photographies de la mort sur internet, visant comprendre ce qui motive cette manière de faire face a des images dans lesquelles l’obscenité est prevalente. Nous nous efforçons a élucider les raisons pour um tel manque de pudeur en cherchant à articuler ce phénomène a l’idée d’une possible perversion géneralisée et aussi a la supposition selon laquelle ledit phénomène n’est qu’une autre indication du rabaissement du pacte symbolique et de toutes les conséquences qui lui sont liées...

Do Círculo de Eranos à construção do simbólico, em Carl Gustav Jung / From Eranos Circle to the symbolic construction in Carl Gustav Jung / Du Cercle d'Eranos à la construction du symbolique chez Carl Gustav Jung / Del Círculo de Eranos a la construcción del simbólico, en Carl Gustav Jung

O artigo discute a origem e a extensão do Círculo de Eranos e sua importância na compreensão do simbólico, estabelecendo a compreensão da construção do simbólico como tentativa de união entre Oriente e Ocidente em C. G. Jung...

The article discusses the origin and extent of the Eranos Circle and its importance in understanding the symbolic, establishing the comprehension of the symbolic construction as an attempt to unite East and West in C. G. Jung...

Cet article discute l'origine et l'extension du Cercle d'Eranos, et son importance pour la compréhension du symbolique. Ce travail vise à établir une compréhension de la construction du symbolique comme une tentative de l'union de l'Orient et l'Occident dans la pensée de C. G. Jung...

Este artículo discute el origen y la extensión del Círculo de Eranos, así como su importancia para la comprensión del simbólico. Su objetivo es establecer la comprensión de la construcción del simbólico como tentativa de unión entre Oriente y Occidente en C. G. Jung...

Lacan: entre linguagem e pulsão, por uma psicanálise do sujeito / Lacan: between language and drive, a subject's psychoanalisis / Lacan: entre el lenguaje y la pulsión, por un psicoanálisis del sujeto / Lacan: entre la langue et la pulsión, la psychanalyse par un sujet

A história de Lacan no campo de saber da psicanálise confunde-se com a construção do conceito de sujeito nesse campo, já que não foi Freud quem estabeleceu suas bases formais. Ao longo do ensino lacaniano, contudo, percebe-se o deslocamento do autor, que parte do centramento na linguagem e passa a caminhar em direção à preponderância do real, o que tem efeitos sobre a noção de sujeito. Aos poucos, fica evidente a dificuldade de Lacan de abranger toda a questão do inconsciente pela linguagem, o que faz com que o autor reconheça inequivocamente o lugar preponderante da pulsão na construção disso que se chama de sujeito de linguagem ou sujeito barrado.

Lacan's role in psychoanalytic field is very close to the construction of the concept of the subject in this field, since it was not Freud who established their formal foundations. Along the Lacanian school, however, we can see that the author moves from a position centered in language issues toward the preponderance of the real instance, path that has effects on the notion of subject. Gradually, it becomes clear the impossibility of covering the unconscious with the symbolic field, which makes the author clearly recognize the predominant role of drive in the construction of what we call the subject in psychoanalysis.

La historia de Lacan en el campo del psicoanálisis es entrelazada con la construcción del concepto de sujeto en este campo, ya que no fue Freud quien estableció sus bases formales. A lo largo del ensino lacaniano, podemos, sin embargo, percibir el desplazamiento del autor de la centralidad del lenguaje hacia la preponderancia de lo real, camino que tiene efectos sobre la noción de sujeto. Poco a poco, se pone de manifiesto la dificultad de Lacan de recubrir integralmente lo inconsciente con el lenguaje, lo que lo hacer e conocer el papel predominante de la pulsión en la construcción de lo que llamamos el sujeto en psicoanálisis.

L'histoire de Lacan dans le domaine de la psychanalyse est liée à la construction du concept de sujet dans ce domaine, car il n'était pas Freud qui a établi leurs bases formelles. On peut percevoir le déplacement de Lacan de la centralité de la langue et su marche vers la prépondérance du réel, ce qui a des effets sur la notion de sujet. Peu à peu, il devient clair la difficulté de Lacan de couvrir complètement l'inconscient avec la langage, cet qui rend l'auteur reconnaît le rôle de la pulsión dans la construction de le sujet barré.

Lugares de la negación en la obra freudiana / Lugares da negação na obra freudiana / Places of denial in freud’s work / Lieux de négation dans l’oeuvre de freud

La negación es un concepto relevante para el psicoanálisis. Suele pensarse como una reacción defensiva frente a aquello que surge desde el inconsciente y amenaza la estructura simbólica que rige sobre la consciencia. Sin embargo, la negación puede ser concebida como una operación compleja, que obedece no sólo a uno, sino a múltiples territorios simbólicos. Una lectura transversal permite conjeturar que la negación puede ser pensada no solo como condición de emergencia para lo reprimido, sino también como puntapié inicial para la producción subjetiva en sí.

A negação é um conceito importante para a psicanálise. Pode ser pensada como uma reação defensiva frente àquilo cuja emergência desde o inconsciente ameaça à estrutura simbólica que legisla sobre a consciência. A negação, no entanto, pode ser concebida como uma operação complexa que obedece não só a um, mas a múltiplos territórios simbólicos. Uma leitura transversal permite conjeturar que a negação pode ser pensada não apenas como condição de emergência para o recalcamento, mas também como ponto de partida para a produção subjetiva em si.

Denial is an important concept in psychoanalysis. It is often thought of as a defensive reaction against that which emerges from the unconscious and threatens the symbolic structure that legislates on consciousness. However, denial can be conceived as a complex operation that obeys not only one, but multiple symbolic territories. A cross-reading allows conjecturing that denial can be thought of not only as a condition for the emergence of the repressed, but also as a starting point for the production of subjectivity.

La négation est un concept de grande importance pour la psychanalyse. On peut la penser comme une réaction défensive pour faire face à ce qui surgit de l’inconscient et menace la structure symbolique qui régit la conscience. Néanmoins, la négation peut être conçue comme une opération complexe qui obéit non pas à un seul territoire, mais à plusieurs territoires symboliques. La lecture transversale permet de conjecturer que la négation peut être pensée non seulement comme condition d’émergence du refoulement, mais aussi comme point de départ pour la production subjective en soi.

Da eficácia simbólica à extração do objeto a: o mito / From the simbolyc effectiness towards the extraction of the objecta: the myth / De l’efficacité symbolique à l’extraction de l’objet a: le mythe

Este trabalho parte da “análise estrutural do mito” e do conceito de “eficácia simbólica” - ambos estabelecidos por Lévi-Strauss – para interrogar, em um segundo momento, se o mito não poderia ser considerado também a forma privilegiada da enunciação de um “mais-além” da eficácia simbólica. Para isso, os autores recorrem à discussão do que implica a formulação, por Lacan, do matema S(Ⱥ), fundamental a uma noção de estrutura que comporte o sujeito e a noção de que o mito, para-além de sua eficácia simbólica, carrega consigo a marca de um impossível

This work starts with the "structural analysis of myth" and the concept of "symbolic efficiency" - both established by Lévi-Strauss - to interrogate, secondly, if the myth could not be regarded also as a privileged form of the statement "beyond the symbolic efficacy”. In order to do this, we must use the discussion of the implications of the formulation of the matheme S (Ⱥ), by Lacan, as a fundamental concept of structure that can contemplate the subject and the understanding that the myth, beyond its symbolic efficacy carries the mark of an impossibiity

Ce travail part de l’ ®analyse structurale des mythes¼ et du concept d’ ®l'efficacité symbolique¼ - tous les deux établis par Lévi-Strauss – pour interroger, d'autre part, si le mythe ne pourrait pas être également considéré comme la forme privilégiée de l'énonciation d'un au-delà de l'efficacité symbolique. Pour cela, nous avons recours à la discussion sur ce qu’ implique la formulation par Lacan, du mathème S (Ⱥ), fondement d’une notion de structure qui puisse comporter le sujet et l'idée que le mythe au-delà de son efficacité symbolique, porte la marque d'un impossible

Os lugares do analista no ensino de Lacan / The analyst’s roles in Lacan’s teaching / Les roles de l’analyste dans l’enseignement de Lacan

Este artigo resulta da dissertação de mestrado do autor, Os lugares do analista no ensino de Lacan. Nela, ele se propõe a explanar o problema do lugar do analista na obra de Lacan. Ao acompanhar os últimos cursos de orientação lacaniana de Jacques-Alain Miller, o autor deparou-se com uma elucubração de que o analista é o proton pseudos da psicanálise. Para Miller, os subsídios desta afirmativa encontram-se no último ensino de Lacan. Entretanto, ao efetuar a leitura dos últimos seminários (em especial de O sinthoma), o autor não encontrou nenhuma fórmula que, fora de contexto, pudesse garantir inequivocamente esta assertiva. Desta forma, realizou um estudo que acompanhasse o estatuto do analista em Freud e em Lacan e construísse o percurso da formalização do lugar do analista até as suas últimas elaborações

This article is the result of the author's dissertation, the roles of the analyst in Lacan. In it, he proposes an explanation for the issue of the role of the analyst in the work of Lacan. By tracking Jacques-Alain Miller’s last Lacanian orientation courses, the author was faced with an affirmation that the analyst is protonpseudos of psychoanalysis. For Miller, proof of this statement is in the last teaching of Lacan. However, when reading recent seminars (especially The sinthome), the author found no formula that, out of context, could guarantee this statement unequivocally. Thus, conducted a study that accompanied the status of the analyst in Freud and Lacan and built the route to formalize the analyst’s position until its final theoretical creations

Cet article est le résultat de la thèse de l'auteur, les roles de l'analyste chez Lacan. Dans ce travail, il se propose d'expliquer le problème de la place de l'analyste dans l’oeuvre de Lacan. En suivant le dernier cours orientation lacanienne de Jacques-Alain Miller, l'auteur a été confronté à une élucubration selon laquelle l'analyste est le protonpseudos de la psychanalyse. Pour Miller, les fondements de cette déclaration sont dans le dernier enseignement de Lacan. Cependant, dans sa lecture des séminaires récents (en particulier le sinthome), l'auteur n'a trouvé aucune formule qui, hors contexte, pourrait garantir cette déclaration sans erreur. Ainsi, il a mené une étude qui accompagne le statut de l'analyste dans Freud et de Lacan et construit la voie de la formalisation de la position de l'analyste à ses élaborations finales

Violência simbólica nas trajetórias profissionais de homens gays de Juiz de Fora / Symbolic violence in gay men professional trajectories from Juiz de Fora / Violencia simbólica en las trayectorias profesionales de hombres gays de Juiz de Fora / Violence symbolique chez les hommes gais aux trajectoires professionnelles dans la ville de Juiz de Fora

O presente artigo destina-se a analisar as violências de caráter simbólico vivenciadas por homossexuais masculinos de Juiz de Fora, com destaque para o âmbito profissional. Recuperamos trabalhos que tratam da construção da homossexualidade, do homossexual masculino no trabalho, da violência simbólica e sua relação as homossexualidades. Entrevistamos seis homossexuais masculinos por meio da técnica de história oral. Tratamos os dados por meio da análise de conteúdo qualitativa temática considerando duas categorias: violência em caráter amplo e violência e trabalho. De modo geral, as manifestações de violência simbólica abrangem uma visão negativa sobre os não heterossexuais, estereótipos e a não aceitação. No trabalho, tais manifestações também se apresentam por meio da internalização do ponto de vista heteronomativo, exclusão e desqualificação do homossexual.

This article aims to analyze the symbolic character of violence experienced by gay men and one bisexual from Juiz de Fora, especially in the professional sphere. Recovered works dealing with construction of homosexuality, the male homosexual at work, the symbolic violence and its relationship with homosexualities. We interviewed six gay men through the technique of oral history. We treat data through qualitative thematic content analysis considering two categories: violence in wide character and violence in work. In general, the manifestations of symbolic violence include a negative view about the homosexual, stereotypes and non-acceptance. At work, such events also occur through internalization of a social view that values the heterosexual model, exclusion and disqualification of the homosexual.

Este artículo pretende analizar la violencia simbólica experimentada por los hombres gay y bisexuales de Juiz de Fora, especialmente en el ámbito profesional. Los escritos recuperados tratan de la construcción de la homosexualidad, los hombres homosexuales en el trabajo, la violencia simbólica y su relación con la homosexualidad. Se entrevistó a seis hombres gays a través de la técnica de historia oral. Tratamos a los datos mediante el análisis cualitativo de contenido temático considerando dos categorías: la violencia en la naturaleza amplia y la violencia en trabajo. En general, las manifestaciones de la violencia simbólica incluyen una visión negativa de los homosexuales, los estereotipos y la no aceptación. En el trabajo, tales manifestaciones de violencia se presentan a través de la internalización del punto de vista heteronomativo, la exclusión y la descalificación de la homosexualidad.

Cet article analyse la nature symbolique de la violences subie par les homosexuels masculins à la ville de Juiz de Fora, en particulier au milieu de travail. Nous avons récupéré des documents académiques qui traitent de la construction de l'homosexualité, de l'homosexuel masculin au travail, de la violence symbolique et de ces relations homosexuels. Nous avons interviewé six homosexuels masculins en utilisant la technique de l'histoire oral. Nous tratons les donnés à partir de la méthode d'analyse de contenu qualitative considérant deux catégories : violence en caractère large large et la violence au travail. D'une manière général, les manifestations de violence symbolique couvrent une vision négative sur les non hétérosexuels, stéréotypes e la non-acceptation. Au travail, ces manifestations se produisent également par l'intériorisation de vue hétéronormative, l'exclusion et la disqualification des homosexuels.

A captura da subjetividade pela violência simbólica da indústria cultural: da submissão à culpabilidade dos indivíduos / The appropriation of subjectivity by the symbolic violence of the cultural industry: submission to the culpability of individuals / La capture de la subjectivité par la violence symbolique de l’industrie culturelle: la soumission à la culpabilité des individus / La captura de la subjetividad por la violencia simbólica de la industria cultural: de lo sometimiento a la culpabilidad de los individuos

Neste artigo adentramos a profundidade do conceito de indústria cultural, cunhado por Horkheimer e Adorno (1985), para atravessar suas imbricações com as fantasias inconscientes, em especial as de natureza destrutiva. A violência simbólica da indústria cultural, quando internalizada pelos indivíduos, veicula os modelos identificatórios exigidos pela sociedade de consumo para universalizar a lógica da mercadoria entre todos eles. Essa perversão nos processos de constituição das subjetividades conduz às suas estandardizações nos moldes que Theodor Adorno identifica como de pseudoindivíduos, atados simbioticamente uns aos outros. Existe uma similaridade entre esses conceitos adornianos e o de “sentimento inconsciente de culpabilidade” de Freud, em que esse autor identifica processos de autopunição subjetiva quando, sob a “mais-repressão social”, os indivíduos estão proibidos de reagir. O sadomasoquismo sustenta a cumplicidade dos indivíduos com esse status quo opressor, orquestrado pelo engano das ideologias difundidas pela indústria cultural. Será possível que esses indivíduos venham a assumir as suas criticidades para tornarem-se construtores da cultura?.

This current research deepens the concept of cultural industry, coined by Horkheimer and Adorno (1985), so that its overlapping with unconscious fantasies, especially destructive one, may be understood. When subjects internalize the symbolic violence of cultural industry, they transfer the identification models required by consumption society and universalize the object logic among all. The perversion in the subjectivities’ constitution processes leads towards the standardization of models which Adorno identifies as pseudo-individual symbiotically linked to one another. A similarity exists between these concepts by Adorno and Freud’s “unconscious feeling of guilt” in which the latter identifies processes of subjective self-punishment when subjects are impaired to react due to “social repression”. Sadomasochism sustains the subjects’ complicity with such an oppressing status quo, orchestrated by the mistake of ideologies diffused by the cultural industry. Is it possible that these subjects appropriate their critical possibilities to become culture-builders?.

Dans cet article nous nous sommes enfoncées dans le concept de l’industrie culturelle, battu par Horkheimer e Adorno (1985), pour traverser ses imbrications avec les fantaisies inconscientes, notamment celles de nature destructive. La violence symbolique de l’industrie culturelle, quand internalizée par les individus, véhicule les modèles identificatoires exigés par la société de consommation pour universalizer parmis ceux-là, la logique de la marchandise. Cette perversion dans les processus de constitution des subjectivités, emmène vers ses standardisations dans des modèles identifiés par Theodor Adorno comme des pseudo-individus attachés symbiotiquement les uns aux autres. Il existe une similarité entre ces concepts adorniens et celui de ® sentiment inconscient de culpabilité ¼ de Freud où il identifie des processus d’auto-punition subjective quand les individus sont interdits de réagir sous une forte représsion sociale. Le sadomasochisme soutien la cumplicité des individus avex ce status-quo oppresseur, orchestré par la trompérie des idéologies difusées par l’industrie culturele. Sera-t-il possible que ces individus assumissent ses esprits critiques pour devenir bâttisseurs de la culture?.

En este artículo adentramos a la profundidad del concepto de industria cultural, acuñado por Horkheimer y Adorno (1985), para atravesar sus imbricaciones con las fantasías inconscientes, en especial las de naturaleza destructiva. La violencia simbólica de la industria cultural, cuando interiorizada por los individuos, lleva los modelos identificativos exigidos por la sociedad de consumo para universalizar la lógica de la mercadería entre todos ellos. Esa perversión en los procesos de constitución de las subjetividades conduce a sus estandarizaciones en los moldes que Theodor Adorno identifica como de pseudo-individuos, atados simbióticamente unos a los otros. Existe una similitud entre esos conceptos adornianos y el de “sentimiento inconsciente de culpabilidad” de Freud, en que ese autor identifica procesos de auto-punición subjetiva cuando, bajo la “más-represión social”, los individuos están prohibidos de reaccionar. El sadomasoquismo defiende la complicidad de los individuos con ese status quo opresor, orquestado por el engaño de las ideologías difundidas por la industria cultural. ¿Será posible que esos individuos vengan a asumir sus criticidades para que se tornen constructores de la cultura?.

Fantasma, mito y dibujo en la enseñaza de Lacan / Phantom, myth, and drawing in Lacan’s les-sons / Fantasme, mythe et dessin dans l'enseignement de Lacan

El artículo aporta puntualizaciones al debate psicoanalítico sobre el valor simbólico del dibujo en la clínica a partir de la enseñanza de Jaques Lacan. En principio se muestran algunas de las principales correspondencias que Lacan estable-ce entre los mitos de la humanidad y los concep-tos de “mito individual del neurótico” y de “fan-tasma”. Seguidamente se describen las posturas de este autor acerca de las funciones que tienen el significante, la palabra y lo simbólico en la construcción del fantasma, mostrando que para este autor las imágenes también pueden compor-tar una función significante que favorece el tránsi-to entre lo imaginario y lo simbólico. A partir de este recorrido por la enseñanza de Lacan se cuestiona la idea de que las imágenes solo per-tenecen al registro de lo imaginario, pues con base en esta idea desde algunas posturas se tiende a restringir el trabajo clínico al uso de la palabra, excluyendo de forma indirecta el uso de otros medios simbólicos tales como el dibujo, punto de vista que resulta controvertido en el ensayo. Finalmente se presentan las principales ideas de Lacan sobre la función significante y simbólica de la imagen y más específicamente del dibujo en la construcción del fantasma...

This article provides detailed explanations to the psychoanalytical debate about the symbolic value of the drawing in the clinical institution from Lacan lessons. First, some of the main relations where Lacan establishes associations between the hu-man myths and concepts of "neurotic individual myth" and "phantom" are shown. Next the author's postures about the functions meaning, word, and symbolic have in phantom construction are de-scribed, showing the images also can symbolize for the author a meaningful function that favor traffic between imaginary and symbolic. After the study of these Lacan lessons the idea that images are only part of the imaginary record is ques-tioned, based on this idea from some postures there is a tendency to restrict the clinical work to word usage, excluding directly the use of other symbolic means, as the draw, controversial point of view in this essay. Finally, the main Lacan’s ideas about the meaning and symbolic functions of the image, more specifically the drawing in phantom construction are presented...

Cet article fournit des ponctualisations au débat psychanalytique sur la valeur symbolique du des-sin dans la clinique à partir de l’enseignement de Jacques Lacan. D’abord, certaines correspon-dances établies par Lacan entre les mythes de l’humanité et les concepts de ®mythe individuel du névrosé¼ et de ® fantasme ¼ sont montrées. En-suite, les postures de cet auteur sur les fonctions que le signifiant, la parole et le symbolique ont dans la construction du fantasme sont décrites, en montrant que pour Lacan les images peuvent aus-si entraîner une fonction signifiante favorable au passage entre l’imaginaire et le symbolique. De ce parcours par l’enseignement de Lacan, l’idée que les images appartiennent seulement au registre de l’imaginaire est mise en question car, basé sur cette idée, il y a tendance dans certaines postures à limiter le travail clinique à l’usage de la parole, excluant ainsi indirectement l’usage d’autres moyens symboliques comme le dessin. Ce point de vue se révèle controversé dans l’essai. Finalement, les idées les plus importantes de La-can sur la fonction signifiante et symbolique de l’image, et plus particulièrement du dessin dans la construction du fantasme, sont présentées...