ABSTRACT
ABSTRACT: This article demonstrates how the universal produces segregation. It identifies what is common to the Jew, to the woman and the psychoanalyst from the universal formula defined by Lacan as "all" [tout]. Here the Jew is caught up in the model of analysis of the process of segregation. This article approaches the "not-all" [past-tout], a concept invented by Lacan, which designates the unlimited as a mode of response to segregation. The method chosen here consists of studying the texts by both Freud and Lacan on identification, racism and segregation. Approaching the concept of segregation through the universal and identification means taking into account the reality of the unique and singular jouissance of each subject.
Resumo: Este artigo demonstra como o universal produz segregação. Identifica o que é comum ao judeu, à mulher e ao psicanalista, a partir da fórmula universal definida por Lacan como "tudo" [tout]. O judeu é abordado no modelo de análise do processo de segregação. Este artigo aborda o "não todo" [past-tout], conceito criado por Lacan, que designa o ilimitado como forma de resposta à segregação. O método consiste em estudar os textos de Freud e Lacan sobre identificação, racismo e segregação. Abordar o conceito de segregação pelo universal e pela identificação significa levar em conta a realidade do gozo único e singular de cada sujeito.
Subject(s)
Psychoanalysis , Women , Social Segregation , JudaismABSTRACT
Este artigo almeja discutir a relação entre o conceito de transmissão na psicanálise e a posição do judaísmo no desejo de Freud. Interessa-nos compreender a operação subjetiva pela qual é possível tornar-se herdeiro, partindo do pressuposto de que a própria obra freudiana testemunha o modo como seu autor pôde apropriar-se da herança, tanto da cultura judaica quanto de sua genealogia familiar. Para isso, examinaremos a escritura de três de seus textos em contraponto a suas experiências pessoais, sugerindo que a articulação entre trauma, luto e transmissão fornece uma chave de leitura para a constituição de uma teoria psicanalítica da história
Cet article veut discuter la relation entre le concept de transmission en psychanalyse et la position du judaïsme dans le désir de Freud. Il nous intéresse de comprendre l'opération subjective à partir de laquelle c'est possible devenir héritier, en assumant que l'Åuvre freudienne elle-même témoigne la façon dont l'auteur a pu s'approprier de son héritage, autant de la culture judaïque que la généalogie familiale. Pour cela, nous exploitons l'écriture de trois de ses textes, tout en les opposant à ses expériences personnelles, afin de soutenir que l'articulation entre trauma, deuil et transmission fourni une clef de lecture pertinente à la constitution d'une théorie psychanalytique de l'histoire
Este artículo pretende discutir la relación entre el concepto de transmisión en el psicoanálisis y la posición del judaísmo en el deseo de Freud. Nos interesa comprender la operación subjetiva por la cual uno puede convertirse en heredero, a partir del presupuesto de que la propia obra freudiana atestigua el modo como su autor pudo apropiarse de la herencia, tanto de la cultura judía como de su genealogía familiar. Para ello, analizaremos la escritura de tres de sus textos en contrapunto con sus experiencias personales, sugiriendo que la articulación entre trauma, duelo y transmisión aporta una clave de lectura para la constitución de una teoría psicoanalítica de la historia
This article aims to discuss the relationship between the concept of transmission in psychoanalysis and the position of Judaism in Freud's desire. We are interested in understanding the subjective operation through which it is possible to become an heir, based on the assumption that the Freudian work itself bears witness to how its author was able to appropriate the heritage both of the Jewish culture and his family genealogy. To this end, we will examine the writing of three of his texts in contrast to his personal experiences, suggesting that the relationship between trauma, mourning, and transmission provides a key to comprehend the constitution of a psychoanalytic theory of history
Subject(s)
Bereavement , Judaism/psychology , Psychological Trauma/psychology , Freudian TheoryABSTRACT
Abstract: The arguments set forth by religious authority are important since it play a crucial role in shaping the social values of the public and influence the decision of individuals in the practice pertaining to bioethical issues. The Religious Affairs Administration (RAA) was established at the inception of the Republic of Turkey in 1924 to guide religious considerations moving out of the Ottoman caliphate to a secular bioethical framework. In this article, the bioethical views of the RAA under Islamic tradition is examined and contrasted with those influenced by the Roman Catholic and Orthodox Judaic traditions. On bioethical deliberations related to the beginning and end-of-life, all three religious traditions justify sacredness of life and that of God's will in preservation it. Assisted reproduction techniques between spouses is considered to be appropriate, although third party involvement is explicitly forbidden. Organ transplantation is approved by all three religious traditions, except uterine transplantation. The contraceptive practices are approved under certain conditions - the views differ most on approaches to contraception and the appropriateness of methods. The RAA has judgement on cloning is to prohibit it, like Roman Catholicism and Orthodox Judaism. In other topics, cosmetic surgery and gender determination are approved only for treatment.
Resumen: Los argumentos expuestos por autoridades religiosas son importantes ya que juegan un rol crucial en la formación de valores sociales de las personas e influyen en las decisiones individuales en la práctica en temas bioéticos. La Administración de Asuntos Religiosos (AAR) se estableció en el inicio de la República de Turquía en 1924 para guiar consideraciones religiosas desde el califato Otomano hacia una estructura bioética secular. En este artículo, se examinan los puntos de vista bioéticos de la AAR bajo la tradición islámica y se contrasta con aquellos de la tradición Católica Romana y la Judía Ortodoxa. En la deliberación bioética sobre el comienzo y el final de la vida, las tres tradiciones religiosas justifican que la vida es sagrada y que es la voluntad de Dios preservarla. La reproducción asistida entre esposos es considerado apropiada, aunque la participación de un tercero es explícitamente prohibido. Las tres tradiciones religiosas aprueban el trasplante de órganos, excepto el trasplante de útero. Las prácticas anticonceptivas se aprueban bajo ciertas condiciones -los puntos de vista difieren en su mayor parte en la forma de aproximarse y en la propiedad de los métodos. AAR juzga la clonación y la prohíbe, así como el Catolicismo Romano y el Judaísmo Ortodoxo. En otros temas, la cirugía cosmética y la determinación de género se aprueban solo para tratamiento.
Resumo: Os argumentos estabelecidos por autoridades religiosas são importantes uma vez que eles desempenham um papel crucial na formação de valores sociais na população e influenciam a decisão dos indivíduos na prática referentes às questões de bioéticas. A Administração de Assuntos Religiosos (AAR) foi criada na concepção da República da Turquia em 1924 para guiar considerações religiosas, deslocando-se do califado otomano para uma estrutura bioética secular. Neste artigo, as perspectivas bioéticas da RAA sob tradição islâmica são examinadas e contrastadas com aquelas sob influência da Igreja Católica e de tradições judaicas ortodoxas. Sobre deliberações bioéticas relacionadas com o início e o fim da vida, todas as três tradições religiosas justificam a sacralidade da vida e que a vontade de Deus está em sua preservação. Técnicas de reprodução assistida entre cônjuges são consideradas adequadas, embora o envolvimento de terceiros é explicitamente proibido. Transplantação de órgãos é aprovada por todas as três tradições religiosas, exceto transplante uterino. As práticas contraceptivas são aprovadas sob certas condições - os pontos de vista diferem em abordagens sobre a contracepção e a adequação dos métodos. A decisão da AAR a respeito da clonagem é a sua proibição, assim como no catolicismo romano e no judaísmo ortodoxo. Em outros tópicos, cirurgia plástica e a determinação de gênero são aprovadas somente para tratamento.
Subject(s)
Humans , Catholicism , Judaism , Turkey , BioethicsABSTRACT
Objetar es poner alguna razón en contra de algo. La conciencia es el conocimiento del ser de su propia existencia, de la realidad de su entorno y del sentido y relevancia de sus actos y estados. Un individuo deviene en objetor cuando las exigencias derivadas de alguna norma legal enfrentan el mandato del tribunal de la propia conciencia. La objeción de conciencia relaciona los beneficios de la libertad con la dignidad, la identidad moral,la autonomía y la integridad individual del ser humano. Constituye la faz negativa de la libertad ideológica, ética o religiosa y es un bien jurídico básico,derecho subjetivo reconocido por la Constitución Nacional. Nadie puede ser obligado a actuar en contra de su creencia ni impedido para hacerlo conforme a ella. Un ejemplo extraído de la historia del judaísmo lo remarca. Se reproduce con permiso un interesante aporte,publicado el 25 de agosto de 2017 en Infobae.
Subject(s)
Humans , Conscience , Judaism , ReligionABSTRACT
Distintos preceptos bíblicos, algunos de los cuales parecerían, según las interpretaciones de algunos ambientalistas, dar a la especie humana una potestad absoluta sobre la naturaleza, son considerados por ellos como la causa cultural de la actual corrupción del medio ambiente. Este trabajo expone el contexto al que pertenecen los preceptos en cuestión, de forma tal que ofrezcan el correcto sentido dentro de la cultura judía nacida a partir del conjunto que los abarca y que, a partir de los cuales, se describen algunos de los tópicos más importantes del judaísmo en relación al hombre y su medio ambiente. Este entorno propuesto por el judaísmo como cultura monoteísta, no sólo resulta en un mensaje de responsabilidad y restauración ambiental, sino además de mesura y equilibrio evitando tanto la producción destructiva como el neo-paganismo manifestado en ciertos movimientos ambientalistas radicales, quienes bajo la misma tendencia polarizante, trasladan el problema de la moderna egolatría consumista al postmoderno Deus sive natura
Some environmentalists have interpreted different biblical precepts to argue that God gave mankind an absolute power over nature. This reasoning concludes that the Bible is the cultural cause of the current environment corruption. This paper shows the context to which those precepts in question belong, and it also offers its correct meaning in Jewish culture, which arises from the whole of biblical precepts. Having established this, some of the most important topics of Judaism in relation to man and his environment are described. Thus, Judaism as a monotheistic culture, not only conveys a message of responsibility and environmental restoration, but also one of moderation and balance avoiding both destructive production, and the neo-paganism manifested in certain radical environmental movements, who moved the modern consumerist egotism problem to postmodern Deus sive natura.
Distintos preceitos bíblicos, alguns dos quais pareceriam, segundo as interpretaçoÌes de certos ambientalistas, dar à espécie humana um poder absoluto sobre a natureza, são considerados por eles como a causa cultural do presente deterioro do meio ambiente. Este trabalho expoÌe o contexto onde se inserem tais preceitos, querendo oferecer o correto sentido dentro da cultura judaica nascida do conjunto que os abrange. A partir deles, descrevem-se alguns dos tópicos más importantes do judaísmo com relaçaÌo ao homem e seu meio ambiente. Este entorno proposto pelo judaísmo como cultura monoteísta, não apenas tem como resultante numa mensagem de responsabilidade e restauraçaÌo ambiental, mas também de mesura e equilíbrio evitando tanto a produçaÌo destrutiva quanto o neo-paganismo manifesto de certos movimentos ambientalistas radicais. Sob uma mesma tendência polarizadora, estes deslocam o problema da moderna egolatria consumista ao pós-moderno Deus sive natura
Subject(s)
Humans , Ecology , Environmental Pollution , Polluter-Pays Principle , JudaismABSTRACT
Resumen La investigación acerca de las identidades judías LGBT ha tendido a dar cuenta de la tensión entre ambas identidades. Esta tensión descansaría en que los propios textos religiosos del judaismo condenan las prácticas homosexuales. Sin embargo, se observa que algunas organizaciones judías LGBT construyen un discurso donde lo judío y la diversidad sexual se amalgaman. Esto ocurre porque, para estas organizaciones, el significado del judaísmo no descansa en lo religioso, sino que se construye a través de prácticas diaspóricas etno-políticas orientadas hacia la legitimación del Estado de Israel. El trabajo tiene como objetivo analizar la construcción de la amalgama entre judaísmo y diversidad sexual indagando en las prácticas diaspóricas de los actores sociales. Toma como caso de estudio las organizaciones JAG y Hod, de Argentina y Chile, respectivamente.
Resumo A investigação a respeito das identidades judias LGBT procurou dar conta da tensão entre ambas as identidades. Esta tensão se apoia nos mesmos textos religiosos que condenam as práticas homossexuais. Entretanto, observa-se que algumas organizações judias LGBT constroem um discurso em que o judeu e a diversidade sexual se amalgamam. Isto ocorre porque, para estas organizações, o significado do judaísmo não se apoia no religioso, mas sim se constrói através de práticas diaspóricas etnopolíticas orientadas para a legitimação do Estado de Israel. O trabalho tem como objetivo analisar a construção do amálgama entre judaísmo e diversidade sexual, indagando sobre as práticas diaspóricas dos atores sociais. Toma como caso de estudo as organizações JAG e Hod, da Argentina e do Chile, respectivamente.
Abstract Research on the construction of LGBT Jewish identities has revealed a conflict between both identities. This tension, is said, rests on the sacred texts of Judaism that condemn homosexuality. Nevertheless, some LGBT Jewish organizations construct a discourse in which Jewishness and sexual diversity are blended with each other. The conditions of possibility of this process rest in the fact that the discourse of these organizations is not based on religion, but on ethno-political diasporic practices aimed at legitimizing the State of Israel. The paper analyzes the merging of Judaism and sexual diversity looking at the diasporic practices of social actors. It looks at the cases of two Jewish LGBT organizationz: JAG, from Argentina, and Hod, from Chile.
Subject(s)
Humans , Male , Female , Jews , Human Migration , Sexual and Gender Minorities , Faith-Based Organizations , Gender Diversity , Judaism , Religion , Sexism , Latin AmericaABSTRACT
O artigo discute o papel de Moisés no Judaísmo à luz da reconstrução histórica de Freud (1939/2004) e de suas análises da força e permanência desta cultura e de sua tradição. Com esse personagem articulador, Freud elabora sua teoria da tradição e da transmissão, afirmando e forjando seu edifício conceitual, sobre os fenômenos sociais, em analogia com suas observações das psicanálises (individuais) que conduziu. Cotejando a versão freudiana, a versão exegética (Sellin, 1922, citado em Freud, 1939/2004), e a versão da Torá desse legislador, e tomando contradições e inconsistências pululantes na jornada do grande profeta, o artigo procura mostrar como desse personagem e de seu acontecer-histórico (die Geschichte) se derivam importantes consequências para a história primordial (die Urgeschichte) da cultura, dos monoteísmos e da própria clínica da subjetividade
The author discusses Moses' role in Judaism in the light of Freud's historical reconstruction (1939/2004) and his analysis with respect to the power and resilience of this culture and tradition. Based on the mythical role of this central character, Freud's theory on tradition and transmission extends its array of interest to include the social and the clinical psychoanalytic phenomena. In a strict dialog between the Freudian, the exegetic (Sellin, 1922, cited in Freud, 1939/2004) and the overt Torah (Pentateuc) versions of Moses' narrative, while confronting its contradictions and other many inconsistencies, the author demonstrate the path from Moses and his historical-enactment (die Geschichte) to the relevant consequences to the primordial history (die Urgeschichte) of the culture, the monotheisms and the clinic of the subjectivity
Subject(s)
Humans , Psychoanalysis , Religion and Psychology , JudaismABSTRACT
Resenha do livro: O Homem Moisés e a Religião Monoteísta Três Ensaios: O Desvelar de um Assassinato de Betty Bernardo Fuks. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2014.
Subject(s)
Culture , Ethnic Violence , JudaismABSTRACT
El análisis desde la óptica judía del fenómeno de los linchamientos actuales en el marco de una profunda impunidad e inseguridad social, indica que el motivo de dicha problemática es el abandono de los conceptos fundacionales de justicia, concausa de la pérdida de estructura y sentido social y estatal
A análise, desde a óptica judia do fenômeno dos linchamentos atuais no marco de uma profunda impunidade e insegurança social, assinala que o motivo dessa problemática é o abandono dos conceitos fundacionais de justiça, com causa da perda de estrutura e do sentido social bem como do Estado
Current lynchings phenomenon seen from the jewish point of view in the context of a deep impunity and social insecurity, indicates that the reason for this problem is the abandonment of the foundational concepts of Justice, concausa's loss of structure and State and social sense
Subject(s)
Philosophy , Religion , Social Problems , Violence , JudaismABSTRACT
El análisis desde el judaísmo, de algunos de los recientes más impactantes tópicos de debate social y legal dados en la Argentina, muestra el establecimiento no sólo de una cultura del self sino también de la simulación. Allí, la voluntad sometida al irrestricto afán desiderativo más la consideración de la ficción como realidad, provoca la sanción de leyes bajo una realidad tergiversada en pos de no coartar el arbitrio y antojo del ser humano, desconsiderando las graves consecuencias de ello
The analysis from Judaism of some of the most striking recent topics of Argentine social and legal debates, shows not only the establishment of a self-culture but also one of simulation. This culture of simulation is based on thesubjugation of the will by the unrestricted desire in addition of considering fiction as reality, causes the enactment of laws under a distorted reality in order to not thwart the human whim, disregarding its serious consequences
Análise do judaísmo, de alguns dos mais impressionantes tópicos recentes debate social e jurídica dados naArgentina, mostra a criação não só de uma cultura do self, mas também a simulação. Lá, a vontade sujeita o desejo irrestrito desiderativo para mais consideração da ficção como realidade, fazêlo com que a promulgação de leis sob uma realidade distorcida para não sufocar o desejo e o capricho do ser humano, independentemente das graves consequências
Subject(s)
Religion , Culture , Judaism , JurisprudenceABSTRACT
El judaísmo, desde sus cánones y a través del análisis del conceptus, contribuye no sólo a lidiar con la forma en que hoy se intenta dirimir la problemática bioética del aborto, sino también a desarrollar un campo de acción y pensamiento. Aporta consideraciones, juicios y nociones diferentes que permiten mejorar la calidad de la discusión y a su vez a construir una sociedad más justa y por ende más libre
O judaísmo, desde seus cânones e através da análise do conceito, contribui não apenas a lidar com a forma em que hoje se tenta resolver a problemática bioética do aborto, mas também a desenvolver um campo de ação e pensamento. Aporta considerações, juízos e noções diferentes que permitem melhorar a qualidade da discussão e, por sua vez, construir uma sociedade mais justa e, portanto, mais livre
From its cannons and through the analysis of the conceptus, Judaism contributes not only to deal with the way in which bioethics intends to solve abortion´s question, but also develops a field of action and thought. It provides different considerations, judgements and notions that allow to improve the quality of discussion and in turn to build a fairer and therefore freer society
Subject(s)
Humans , Religion , Bioethics , Abortion, Legal , JudaismABSTRACT
A investigação aqui encetada busca mostrar a importante relação de Freud e suas teorias com a maçonaria judia intitulada B'naï B'rith (Os Filhos da Aliança). Elucidamos inicialmente aquilo que levou Freud se filiar à Irmandade: o antissemitismo em voga no Império Austro-húngaro. A história da criação da B'naï B'rith é apresentada e aponta-se sua origem na maçonaria norte-americana, com ajustes para a comunidade judia. A iniciação de Freud na Loja Wien é explicitada através das próprias palavras de Freud. O criador da Psicanálise não foi um mero membro da Irmandade. Seu engajamento com a Loja foi completo, contribuindo tanto intelectualmente como na administração. Apresentamos a lista comentada dos trabalhos de Freud proferidos em Loja. Uma via de mão dupla entramos: Freud influenciando a Loja e esta a Freud. A Psicanálise até 1907 era um assunto principalmente judaico. Isto evidencia o apoio a Freud da BB e a importância desta para a constituição da Psicanálise como teoria, instituição e movimento. A metáfora da splendid isolation da biografia oficial de Freud merece ser reinterpretada, levando-seem conta que o esplêndido para Freud na época era somente a Loja, onde era apoiado e reconhecido. Fora de Loja vivia um ostracismo profissional. Insistimos na conclusão de que Freud nunca se desconectou desta Irmandade nem do pensar judaico.
The research hereby undertaken seeks to show the important relationship between Freud and his theories with the Jewish freemasonry entitled B'naï B'rith (Sons of the Covenant). We initially evinced what led Freud to join the Brotherhood: the anti-Semitism in vogue in the Austro-Hungarian Empire. We present the history of the creation of the B'naï B'rith and its origin is indicated in the North American freemasonry, with adjustments for the Jewish community. Freud's initiation in the Wien Lodge is presented in his own words. The creator of Psychoanalysis was not a simple member of the Brotherhood. His engagement with the Lodge was full-hearted, contributing both intellectually and in the administration. For that we introduce an annotated list of Freud's works in the Lodge. A two-way street happened: Freud influencing the B'naï B'rith and the latter influencing the former. Psychoanalysis, until 1907, remianed a mostly Jewish subject. This highlights the support to Freud from the B'naï B'rith and the latter's importance to the constitution of Psychoanalysis as theory, institution and movement. The metaphor of Freud's official biography about his "splendid isolation" deserves to be reinterpreted, taking into account that the splendid to Freud at that time was but the Lodge, where he was supported and recognized. Outside the Lodge he experienced a professional ostracism. We insist on the conclusion that Freud never disconnected from this Brotherhood nor from the Jewish thinking.
Subject(s)
Psychoanalysis , Societies , Judaism/psychologyABSTRACT
O trabalho aborda os desafios éticos concernentes à mutilação genital feminina e à circuncisão masculina, mostrando similitudes e diferenças. A circuncisão masculina é um procedimento médico para determinadas condições clínicas da saúde genital masculina. Os povos que praticam a mutilação genital feminina também praticam a circuncisão masculina ritualística, sendo que há povos e religiões que praticam a circuncisão masculina sem que haja mutilação genital feminina. A mutilação genital feminina se concentra em bolsões de pobreza, sendo atentatória aos direitos humanos, havendo diversos movimentos mundiais em prol de sua erradicação. A circuncisão masculina pode se associar a complicações bastante sérias, de modo que não é aceitável sua realização sem indicação clínica precisa.
Este artículo enfoca los desafíos éticos acerca de la mutilación genital femenina y la circuncisión masculina, demostrando las similitudes y diferencias. La circuncisión masculina es un procedimiento médico para determinadas condiciones clínicas de la salud genital masculina. Los pueblos que practican la mutilación genital femenina también practican la circuncisión masculina ritualista, habiendo pueblos y religiones que practican la circuncisión masculina sin que exista la mutilación genital femenina. La mutilación genital femenina se concentra en zonas de pobreza y ofende a los derechos humanos, habiendo muchos movimientos mundiales en favor de su erradicación. La circuncisión masculina puede estar asociada con complicaciones muy graves, por lo que no es aceptable su realización sin una indicación clínica precisa.
This article is about the ethical challenges related to female genital mutilation and male circumcision, by showing similarities and differences. Male circumcision is a medical procedure to some clinical conditions of male genital health. The peoples that carry out the female genital mutilation also carry out together the ritual of male circumcision, but there are peoples and religions that carry out male circumcision without female genital mutilation. Female genital mutilation occurs concentrated in very poor regions and it is against Human Rights, so there are several worldwide movements for its eradication. Male circumcision can be associated to seriously dangerous complications, so that it is not ethically acceptable to be carried out without a precise clinical indication.
Subject(s)
Humans , Male , Female , Anthropology, Cultural , Awareness , Circumcision, Female , Circumcision, Male , Cultural Characteristics , Ethics, Medical , Human Rights Abuses , Judaism , Religion and Medicine , AfricaABSTRACT
Un sinfónico despertar - Si conocieras a una mujer enferma de sífilis, que está embarazada y que ya tiene ocho hijos tres de los cuáles son sordos, dos son ciegos y uno es retrasado mental-, ¿le recomendarías que se sometiera a un aborto? Espero que a quien respondió positivamente no le guste la música clásica, porque acaba de terminar con la posible vida de Ludwig van Beethoven. No he escrito "posible vida" gratuitamente, ya que en un tema tan escarpado como el del aborto incluso los términos más básicos que son elegidos por quienes opinan al respecto, acarrean una postura ideológica. ¿O acaso es lo mismo referirse a un "feto" que a un "niño por nacer" o que al "bebé" o al "hijo" de tal mamá?
Subject(s)
Humans , Female , Pregnancy , Pregnancy, Unwanted , Abortion, Legal , Abortion, Legal/legislation & jurisprudence , Abortion, Legal/ethics , Judaism , ReligionABSTRACT
O autor examina criticamente as duas grandes tradições responsáveis pela formação da cultura ocidental: a da Bíblia que gerou as três religiões do Livro, judaísmo, cristianismo e islamismo, e a filosofia, inventada na Grécia antiga e desenvolvida até a nossa contemporaneidade, argumentando que nosso presente só pode ser realmente compreendido à luz deste nosso passado.
The author critically examines the two great traditions which mostly contributed to the making of Western culture: on one hand the Bible, which gave origin to Judaism, Christianity and Islamism - the three religions of the Book, on the other philosophy, invented in Ancient Greece and developed up to the present day. He argues that our contemporary world can only be properly understood in the light of this past.
Subject(s)
Humans , Bible , Judaism/history , Nature , PhilosophyABSTRACT
Pretende-se realizar uma interpretação sobre a presença da tradição judaica no discurso freudiano. Para tal, lança-se mão dos modernos teóricos da filosofia judaica que tratavam o judaísmo como uma ética. Pretende-se, ainda, pensar a psicanálise como uma ética centrada no desejo.
Freudian discourse and Jewish tradition. The aim of this essay is to make an interpretation about the presence of Jewish tradition in Freud's discourse. To do so, it seeks to turn to modern Jewish philosophy theorists who thought Judaism as an ethics. It also attempts to think psychoanalysis as an ethics centered in desire.
Subject(s)
Ethical Analysis , Handwriting , JudaismABSTRACT
Background: Organ transplantation frequently constitutes a source of public concern. Dealing with such a complex medical problems requires a process of recognition of the different attitudes that social groups have toward organ transplantation attitudes which might vary accordingly to cultural and religious diversity. Judaism is the focus of this review. Our objective is to contribute to the knowledge that Chilean health professionals have about the Jewish point of view on organ transplantation. The supreme value of life is a premise of Judaism, so saving a life should precede the enforcement of certain Old Testament's prohibitions. However, it is difficult and misleading to attempt to define a unique point of view-even though there is an overwhelming majority who are in favor of organ donation-because different theological interpretations and recommendations are continuously in debate. We conclude that the mainstream Jewish position is not significantly different from the contemporary Western thought, even though a minority in Judaism is opposed to cadaveric organ donation.
Subject(s)
Humans , Judaism , Organ Transplantation/psychology , Religion and Medicine , Tissue and Organ Procurement , Brain Death , Cadaver , ChileABSTRACT
El texto estudia el desafío que la realización de exámenes post mórtem implica para las creencias religiosas en lo relativo al trato que debe darse al cuerpo humano. Se toma como ejemplo el debate que este tipo de prácticas médicas ha suscitado dentro del judaísmo y el islam. Para esto se explica la manera en la que es considerada la práctica médica dentro de la ley religiosa, Halakha en el judaísmo y Sharia en el islam; así como las disposiciones de esta respecto a la muerte y los rituales funerarios. A continuación se analizan los esfuerzos de ambas religiones por integrar los aspectos positivos de la realización de autopsias, si bien limitando su uso y extensión a circunstancias particulares. Se pretende mostrar que en la ética médica se deberían considerar aspectos tales como los valores religiosos de los pacientes. También se busca mostrar que las religiones constituyen sistemas dinámicos adaptables frente a los cambios de las sociedades contemporáneas.
This article examines the challenge post mortem examinations imply for religious beliefs with respect to how the human body should be treated. The debate practices of this type have sparked among believers of both faiths is used as an example to show how the role of medicine is regarded in Jewish and Islamic law (Halakhah and Sharia) and the respective provisions concerning death and burial rituals. The efforts of both religions to integrate the positive aspects of autopsies, while limiting their use and extension to certain specific circumstances, are analyzed as well. In doing so, the objective is to demonstrate that medical ethics should take into account issues such as the patient's religious beliefs. The authors also attempt to show that religions are dynamic systems capable of adapting to the changes in contemporary societies.
O texto estuda o desafio que a realização de exames post mortem implica para as crenças religiosas no que se refere ao tratamento que se deve dar ao corpo humano. Toma-se como exemplo o debate que esse tipo de práticas médicas provoca dentro do judaísmo e do islamismo. Para isso, explica-se a maneira na qual é considerada a prática médica dentro da lei religiosa, Halakha no judaísmo e Sharia no islamismo, assim como as disposições desta a respeito da morte e dos rituais funerários. Em seguida, analisam-se os esforços de ambas as religiões para integrar os aspectos positivos da realização de autópsias, ainda que limitando seu uso e extensão a circunstâncias particulares. Pretende-se mostrar que as religiões constituem sistemas dinâmicos adaptáveis diante das mudanças das sociedades contemporâneas.
Subject(s)
Humans , Religion , Autopsy , Bioethics , Islam , JudaismABSTRACT
O livro faz um paralelo entre a cidade de São Paulo e fotos, histórias, depoimentos e informações sobre esta instituição sólida, antiga e atuante na coletividade judaica. São relatos e imagens que mostram como uma pequena entidade, fundada em 1915 para dar apoio aos imigrantes que se estabeleciam no Brasil, conseguiu crescer com tanta estrutura e eficiência.
Subject(s)
Capacity Building/history , Emigrants and Immigrants/history , Judaism/history , Jews/history , Organizations, Nonprofit/history , Social Work , BrazilABSTRACT
El presente artículo revisa algunos temas tradicionales de bioética desde la perspectiva del Judaísmo, refiere respuestas desde las fuentes originales, sus sucesivas exégesis y la legislación judía (Halajá), y revela la relación entre ciencia, fe y defensa de la vida en esta visión religiosa.
The present article reviews some traditional bioethical topics from Jewish perspective, it gives answers derived from original sources, their subsequent exegesis and from Jewish legislation (Halajá), and it unveils relations among science, faith and defense of life according to this religious view.
O presente artigo revisa alguns temas tradicionais de bioética a partir da perspectiva do Judaísmo, em busca de respostas, com base nas fontes originais, nas sucessivas exegeses e na legislação judaica (Halajá), e revela a relação entre ciência, fé e defesa da vida nessa visão religiosa.