Sobre la humillación y el desprecio como formas del mal moral / On humiliation and contempt as forms of moral evil

El problema que quiere plantearse en este escrito es que, si existe una respuesta afectiva y a la vez racional que le dé un lugar a la indignación por la vida precaria de los demás, negándose a cualquier práctica de humillación y desprecio, entonces podrá hacerse más extensiva una vida buena y moralmente plausible. En este sentido, la tesis de este texto es: la actitud moral de la indignación implica la facultad de vivenciar y aceptar que la humillación y el desprecio son formas del mal moral que se puede instaurar en la propia vida y en la relación entre seres humanos. Se concluye que una vida es dignificada si y sólo sí es tratada desde el valor que tiene en sí misma y en consecuencia una sociedad muestra su estatus moral si crea mecanismos para respetar a las personas en su dignidad.

The problem to be posed in this paper is that, if there is an affective and at the same time rational response that gives a place to indignation for the precarious life of others, refusing any practice of humiliation and contempt, then a good and morally plausible life can be more extensive. In this sense, the thesis of this text is: the moral attitude of indignation implies the ability to experience and accept that humiliation and contempt are forms of moral evil that can be established in one's own life and in the relationship between human beings. It is concluded that a life is dignified if and only if it is treated from the value it has in itself and consequently a society shows its moral status if it creates mechanisms to respect people in their dignity.

Intracategorial Varieties of Contempt in a Heterogeneous Sample / Variedades intracategoriales del desprecio en una muestra heterogénea

Consistent with current emotion theory, we should note that contempt is not a homogeneous category but rather shows intracategorial variability. Previous research on Spanish samples shows a communicative structure in which contempt is felt towards intimate, social or abstract receivers, for reciprocal, altruistic or prejudiced reasons. Our objective was to test, on a large and heterogeneous sample, the previously found structure and variations of the experience of contempt as well as its spontaneous facial expression. Testing the association of contempt varieties with certain subject attributes was a secondary goal. Results from 130 participants from the Spanish general population corroborated the previously found structure and varieties, as well as the associations between contempt receiver and attribution. No relation was found with sex, age or emotion recognition ability. As to spontaneous facial expression, disgust was more often expressed by those who narrated their personal episodes of contempt for reciprocal reasons, and was less often expressed by the people who described prejudiced scenarios. This result indicates that the conventionally considered facial expression of contempt is not the only one, as already stated by Darwin, and should not be considered as such by experimental and psychometric procedures.

De forma consistente con las teorías actuales de la emoción, el desprecio no es una categoría homogénea, sino que presenta variedad intracategorial. La investigación previa en muestras españolas muestra una estructura comunicativa en la que el desprecio se experimenta hacia receptores íntimos, sociales o abstractos por razones recíprocas, altruistas o prejuiciosas. Nuestro objetivo fue poner a prueba, en una muestra grande y heterogénea, la estructura previamente encontrada para la experiencia de desprecio, así como sus variedades y expresión facial espontánea. Un objetivo secundario fue la puesta a prueba de la asociación de las variedades del desprecio con atributos de sujeto. Los resultados de 130 entrevistas procedentes de población general española corroboraron la estructura y variedades previamente halladas, así como la asociación entre el receptor del desprecio y la atribución causal. La relación con el sexo, la edad y la aptitud de reconocimiento emocional no resultó significativa. Con respecto a la expresión facial, la de asco apareció con mayor frecuencia en quienes narraron episodios de desprecio por razones de reciprocidad y con menor frecuencia en quienes describieron escenarios prejuiciosos. Este resultado indica que la expresión convencionalmente considerada como de desprecio no es la única, como ya estableció Darwin, por lo que no debería considerarse como tal en los procedimientos experimentales y psicométricos.

Dinámicas del reconocimiento en las narracionesde jóvenes con discapacidades / Dynamics of Recognition in the narratives of Youth with Disabilities

La investigación que dio origen a este artículo se centra en una lectura de ladiscapacidad desde una perspectiva moral, específicamente basada en la Ética del Reconocimientopropuesta por Axel Honneth. Recogemos y analizamos algunas de las dinámicas y de las luchas por elreconocimiento desde el punto de vista de un grupo de 25 jóvenes con discapacidades que aspirabana entrar a la Universidad Nacional de Colombia. Estos sujetos jóvenes participaron en grupos deconversación, y seis de ellos fueron entrevistados individualmente sobre el tema de sus experienciasautobiográficas. Concluimos que estos jóvenes y estas jóvenes reivindican su condición de sujetosapreciados por ellos mismos, reconocidos jurídicamente en equidad y valorados socialmente por susaportes.