A psicologia é sua própria crise? Sobre o sentido epistemológico da presença da filosofia no cerne da psicologia moderna / Is psychology its own crisis? On the epistemological meaning of the presence of philosophy at the kernel of modern psychology

Resumo O objetivo do artigo é esboçar uma reflexão sobre o fato de o surgimento da autonomia da psicologia não poder ser compreendido a não ser como um destino específico, tortuoso e paradoxal dos encaminhamentos modernos do pensamento filosófico ocidental. Para tanto, a argumentação tomará como problema inicial a consideração de que se interpuseram dois séculos entre os primórdios galileanos da lei da inércia e as primeiras efetivações da transposição da metodologia da física matemática a fenômenos de ordem psicológica. O texto seguirá, a partir daí, dois movimentos: 1- Um primeiro passo será dedicado a alguns aspectos filosóficos vinculados às condições de surgimento da psicologia moderna; 2- Um segundo passo será aludir a dois diagnósticos contemporâneos - um de G. Canguilhem, outro de M. Foucault - de sua situação ideológica e epistemológica.(AU)

Abstract The aim of the paper is to outline a reflection on the fact that the emergence of the autonomy of psychology cannot be understood except as a specific, tortuous and paradoxical destination of some modern unfoldings of Western philosophical thought. In order to do this, the argumentation will take as initial problem the lapse of two centuries that takes place between the Galilean rudiments of the law of inertia and the first transpositions of the methodology of mathematical physics to psychological phenomena. The paper will thereby follow two movements: 1- A first step is devoted to some philosophical aspects associated with the conditions of the emergence of modern psychology; 2- A second step will allude to two contemporary diagnostics - one by G. Canguilhem, another by M. Foucault - of its ideological and epistemological situation.(AU)

A invenção da ideia de desenvolvimento: reflexões e propostas dialógicas / The invention of development idea: reflections and dialogic proposals / La invención de la idea de desarrollo: reflexiones y propuestas dialógicas

Este artigo apoia-se nas contribuições teóricas de Pierre Bourdieu, Philippe Ariès e Michel Foucault com o objetivo de examinar conceitos e instituições centrais para a psicologia do desenvolvimento. Utilizando o recurso do distanciamento histórico para compor o debate epistemológico, observou-se que a noção de desenvolvimento sofre deslizamentos de significado em decorrência de transformações históricas que conduzem à formação dos Estados Nacionais, forjados no ideal de progresso. A noção de desenvolvimento recebe, assim, sustentação das instituições escolares, encarregadas da formação dos novos cidadãos, e se reforça com o contexto capitalista. Finalmente, debate-se como a psicologia do desenvolvimento, herdeira e colaboradora desse ideal ­ que alcançou conquistas, mas conhece paradoxos e contradições ­, poderia reposicionar reflexivamente o conceito de desenvolvimento em diálogo com áreas diversas que sublinhem a importância do bem-viver coletivo, das relações comunitárias e ancestrais. Trata-se, portanto, de propor uma perspectiva dialógica pluriepistêmica como possibilidade de integração da psicologia ao mundo contemporâneo.

This article builds on the theoretical contributions of Pierre Bourdieu, Philippe Ariès and Michel Foucault aiming at examining concepts and central institutions for Developmental Psychology. Using the feature of historical distance to shape the epistemological debate, this article examines how the notion of development, suffering shifts in meaning as a result of historical changes that leads to the formation of nation states forged in the ideal of progress. The notion of development is supported by educational institutions, which are engaged in formation of new citizens, and reinforced by the capitalist context. Finally, we discuss the way developmental psychology, heiress and collaborator of this ideal ­ with achievements, but also paradoxes and contradictions ­ could reflexively rethink the concept of development in dialogue with several areas, stressing the importance of collective welfare, as well as communal and ancestral relations. The issue here is to propose a pluri-epistemic dialogical perspective as a way of integrating Psychology into the contemporary world.

Este artículo se basa en los aportes teóricos de Pierre Bourdieu, Philippe Ariès y Michel Foucault, con la finalidad de examinar los conceptos y las instituciones centrales la psicología del desarrollo. Por medio del distanciamiento histórico y del debate epistemológico, se observó cómo la noción de desarrollo sufre deslizamientos de significado como resultado de las transformaciones históricas que condujeron a la formación de los estados nacionales, forjados en el ideal de progreso. La noción de desarrollo recibe, así, apoyo de nuevas instituciones educativas, que participan de la formación de nuevos ciudadanos, y se ve reforzada por el contexto capitalista. Por último, se interroga cómo como la psicología del desarrollo, heredera y colaboradora de este ideal ­ que alcanzó logros, pero también paradojas y contradicciones ­podría, reflexivamente, revisar el concepto de desarrollo tomando aportes de diferentes modelos en diálogo con otros campos. De esa forma se acentuaría la importancia del bienestar colectivo, de las relaciones comunitarias y ancestrales. La cuestión aquí es proponer una perspectiva dialógica pluri-epistémica como una manera de integrar la psicología en el mundo contemporâneo.

O sentido de psicologia para Haufniensis: idéias psicológicas em "O conceito de angústia" de Kierkegaard / The meaning of psychology according to Haufniensis: psychological ideas in "The concept of anxiety" of Kierkegaard

Trata-se de um estudo teórico que tem por objetivo compreender o sentido de psicologia para Haufniensis (um dos vários pseudônimos de Kierkegaard) em sua única obra: "O conceito de angústia". O estudo dos discursos psicológicos de Kierkegaard é ainda incipiente no Brasil e com este artigo buscamos contribuir com a discussão de sua obra em outros meios que não somente o da filosofia e o da teologia. Constatou-se que a psicologia é uma ciência privilegiada, que trata da existência e da história individual (o espírito subjetivo) por intermédio da observação de si e de outros em seu cotidiano. Ao final, surgiu a questão sobre o possível ânimo irônico que deveria existir naqueles que se dedicam à psicologia e uma nova pergunta: deveriam ser os psicólogos irônicos?(AU)

This is a theoretical study that aims to grasp the meaning of psychology to Haufniensis (one of the Kierkegaard's pseudonymous) in his only book: "The concept of anxiety". The study of Kierkegaard's psychological discourses is today incipient in Brazil and with this article we wanted to bring some contributions to this discussion in other areas beyond philosophy and theology. We have found that the psychology is a privileged science that takes care of existence and history of the individual (the subjective spirit) by the observation of oneself and the other ones in its quotidian. In the end, the question of the possibility of the ironical mood that ought to exist in the psychologists appears together with a new one: should they have an ironical mood?(AU)

A construção do legado de Lev Vigotski: a necessidade de discussões históricas / The construction of Vigotsky legacy: the need for historical discussions

Este trabalho tem por objetivo o estabelecimento de diretrizes para a pesquisa atual em Psicologia Histórico-Cultural por meio de uma breve revisão da trajetória percorrida por Lev Semionovich Vigotski. Considerando as implicações advindas dos períodos históricos prévio e posterior à revolução socialista, assim como os impactos provenientes de diversas vertentes da psicologia do seu tempo, sustenta-se que o incremento de abordagens históricas do processo de construção da obra do autor bielo-russo pode competir para o incremento da compreensão atual do seu pensamento, além de auxiliar no desenvolvimento de aplicações mais alinhadas com os significados originais da produção intelectual Vigotskiana.(AU)

The objective of the present work is to establish guidelines for Cultural-historical Psychology current research through a brief review of Lev Semionovich Vigotski taken trajectory. It takes into consideration implications which came from prior and post socialist revolution historical periods, as well as impacts derived from several psychology springs of his time, it is asserted that the increase in historical approaches of thinking construction process of this byelorussian author may contribute for current understanding enlargement of his thinking besides supporting the development of more aligned applications with original meanings of Vigotski intellectual production.(AU)

A terapia cognitiva de Aaron Beck como reflexividade na alta modernidade: uma sociologia do conhecimento / The Aaron Beck cognitive therapy as reflexivity in high modernity: a sociology of knowledge

Uma sociologia do conhecimento interpreta a produção do conhecimento como vinculada a situações sociais. Partindo dessa premissa epistemológica, nosso artigo objetivou interpretar a terapia cognitiva de Aaron Beck como conhecimento construído e construtor do fenômeno de reflexividade da alta modernidade, conforme interpretada por Anthony Giddens. Nossa hipótese é que a reorientação do sistema de crenças do cliente, proposta pela terapia cognitiva, é uma forma de reconstrução reflexiva da autoidentidade, visando superar conflitos típicos da instabilidade da alta modernidade. Assinalamos aspectos na terapia cognitiva que a identificam com a reflexividade, sobretudo a ideia de que a construção da autoidentidade é uma tarefa na qual o indivíduo se engaja reflexivamente.

A sociology of knowledge interprets the knowledge production as tied to social situations. Leaving from this epistemological premise, our paper objectified to interpret the Aaron Beck cognitive therapy as a knowledge that is both constructed and constructor of the phenomenon of reflexivity in high modernity, as interpreted by Anthony Giddens. Our hypothesis is that the reorientation of the customer's beliefs system, proposed by the cognitive therapy, is a form of reflexive reconstruction of self-identity aiming to surpass typical conflicts of the instability in high modernity. We designate some aspects in the cognitive therapy that identify it with reflexivity, over all the idea that the self-identity's construction is a task in which the individual engages reflexively.

Entre a Filosofia e a Ciência: Merleau-Ponty e a Psicologia / Entre la Filosofía y la Ciencia: Merleau-Ponty y la Psicología / Between Philosophy and Science: Merleau-Ponty and Psychology

Merleau-Ponty abordou um problema da tradição filosófica que se agudizou após o desenvolvimento das ciências humanas: a discordância entre a visão que o homem pode ter de si mesmo pela reflexão ou consciência e aquela que se obtém relacionando suas condutas às condições externas das quais elas dependem. Merleau-Ponty procurou resolver essa discordância à luz das próprias experiências das ciências, particularmente, da psicologia. Segundo ele, essas experiências demandam uma revisão da ontologia moderna. Neste contexto, no presente artigo, abordamos algumas facetas do diálogo estabelecido por Merleau-Ponty com a psicologia. Apresentamos uma leitura de questões tratadas, sobretudo em seus trabalhos iniciais.

Merleau-Ponty approached a philosophical tradition problem that has become critical after the development of human sciences, that is, the discordance between the view man can have of himself through reflection or conscience and the view obtained by relating behavior to the external conditions it depends on. Merleau-Ponty tried to solve this discordance in the light of scientific experimentation, mainly that of psychology. According to him, scientific experimentation demands a review of modern ontology. In this frame, the present paper addresses some of the facets of the dialogue established by Merleau-Ponty with psychology by presenting an interpretation of the subjects treated by the author, especially in his initial writings.

Merleau-Ponty abordó un problema de la tradición filosófica que agudizo después del desarrollo de las ciencias humanas: la discordancia entre la visión que el hombre pode tener de si mismo pela reflexión o conciencia, y aquella que se obtiene relacionando sus conductas a las condiciones externas de las cuales ellas dependen. Merleau-Ponty intentó resolver ese desacuerdo a la luz das propias experiencias de las ciencias, particularmente, con la psicología. Según él, esas experiencias exigen una revisión de la moderna ontología. En este contexto, en el presente artículo, abordamos algunas facetas del diálogo establecido por Merleau-Ponty con la psicología. Presentamos una lectura de las cuestiones por él tratadas, sobretodo en sus trabajos iniciales.

Cognitivismo e racionalismo crítico / Cognitivism and critical rationalism

A Revolução Cognitiva só se tornou possível graças à mudança na concepção de ciência moderna ocorrida a partir da obra de Karl Popper. Ao minar e posteriormente derrotar o Positivismo Lógico como teoria epistemológica geral, o Racionalismo Crítico acabou com o mito da indução e da observação neutra como fonte original de conhecimento científico. Além disso, ajudou a generalizar o reconhecimento de que o método de investigação da ciência moderna era o hipotético-dedutivo, e não o indutivo-experimental. Sem o enfraquecimento da posição antes hegemônica do Positivismo Lógico em filosofia da ciência, o estudo empírico de processos cognitivos não poderia ter conquistado o respeito da comunidade científica. Além disso, o Cognitivismo é plenamente compatível com o Racionalismo Crítico, como podemos ver na identidade entre as teses filosóficas de Popper e do Cognitivismo sobre o construtivismo realista (Piaget), o caráter antecipatório da percepção (Bruner), a observação que se faz contra ou a favor de uma teoria (Neisser), a rejeição da tabula rasa (Chomsky), o interacionismo (Sperry) e o caráter de imprevisibilidade que o conhecimento traz ao sujeito (Neisser). Entretanto, o Cognitivismo apresentava até vinte anos atrás uma surpreendente inconsciência em relação ao caráter precursor da filosofia de Popper. Essa inconsciência se revela particularmente surpreendente no silêncio do Cognitivismo em relação à origem de seu modelo de método geral científico

The Cognitive Revolution turned possible only thanks to the change in the conception of modernscience started with Karl Popper's work. Debilitating and defeating the Logical Positivism as generalepistemological theory, the Critical Rationalism put an end to the myth of induction and to theneutral observation as original source of scientific knowledge. Besides, it helped to generalize therecognition that the method of investigation of the modern science was the hypothetical-deductive,not the inductive-experimental. Without the weakness of the position before hegemonic of theLogical Positivism in philosophy of science, the empiric study of cognitive processes could nothave conquered the scientific community's respect. Besides, the Cognitivism is fully compatiblewith the Critical Rationalism, as we can see in the identity among the philosophical theories ofPopper and Cognitivism about the realist constructivism (Piaget), the anticipatory character ofperception (Bruner), the observation that is done against or in favor of a theory (Neisser), therejection of the tabula rasa (Chomsky), the interacionism (Sperry) and the dimension ofunpredictability that the knowledge brings to the subject (Neisser). However, Cognitivism presentedup to twenty years ago a surprising unconsciousness in relation to the precursory character of thePopper's philosophy. This ignorance is particularly surprising in the silence of Cognitivism aboutthe origin of its model of general scientific method