Notas sobre a memória em Assim falou Zaratustra: contribuições à leitura do dinamismo psicológico / Notes on memory in Thus Spoke Zarathustra: contributions to the interpretation of psychological dynamism

O presente artigo sustenta a distinção entre dois esquemas possíveis de uso de conteúdos rememorados. Entendemos que a memória é determinante no processo clínico e, para que se possa empregá-la em uma acepção terapêutica, deve ser observada em sua caracterização qualitativa. Nestes termos, com o intuito de apontar a distinta natureza de modos possíveis de rememoração, sugerimos a aproximação de dois modelos extraídos da filosofia de Friedrich Nietzsche. Notadamente, focamos sobre elementos de um dinamismo psicológico no qual a memória está associada a traços específicos do caráter. Tal distinção pode ser percebida em Assim falou Zaratustra, quando o filósofo alemão apresenta dentre tantos personagens dois que nos interessam em particular: o Santo e Zaratustra. Trataremos, portanto, da diferenciação entre estes dois tipos. Cada um, ao seu modo, emprega um uso próprio da memória ao elaborar a vivência psicológica de suas experiências. Pretende-se, assim, mostrar que o estatuto distinto no qual se inscrevem tais memórias serve como índice de diagnóstico e interpretação de diferentes modos de existência.

The present article argues the distinction between two possible models concerning the usage of remembered contents. Memory is determinant in the clinical process and, in order to apply it in terms of therapy, it must be observed in its qualitative characterization. In these terms, aiming at pointing out the difference between possible modes of recollection, I suggest that two models from Friedrich Nietzsche's philosophy be taken into consideration. In particular, my focus lies on elements of a psychological dynamism in which memory comes to be associated with certain character traits. Such distinction can be studied in Thus spoke Zarathustra, in which the German philosopher presents two characters, among many others, which pertain especially to my point: the saint and Zarathustra himself. This paper will deal, therefore, with the differences between these two types. Each of them employs, in their own fashion, a particular usage of memory to elaborate on the psychological aspect of their experiences. I intend, thus, to show that the distinct patterns in which these memories are classified serve as an index of diagnosis and interpretation concerning different modes of existence.

Causos e notas sobre uma trágica micropromoção da saúde / Stories and notes about a tragicmicro-promotion of health / Relatos y notas sobre una trágica micropromoción de la salud

Este escrito se vale de modos de pensar presentes na filosofia de Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900) para explorar alguns sentidos trágicos que compõem formulações denominadas de "promoção da saúde", entre eles, a extravagante noção de qualidade de vida. Por meio de causos do trabalho em saúde, oferta falsos fragmentos de reais encontros de cuidado para anunciar uma trágica micropromoção da saúde como conceito-ferramenta para pensar a relação entre controle e risco, entre proteção e êxtase na produção da saúde. Por fim, a perspectiva da redução de danos é visualizada como possibilidade clínico-política para habitar e suportar criativamente o horror trágico da nossa condição humana em sua face sanitária. (AU)

This text uses ways of thinking present in the philosophy of Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900) to explore some tragic meanings that compose formulations denominated health promotion, including the extravagant notion of quality of life. Through health work stories, it offers false fragments of real encounters of care to announce a tragic micro-promotion of health as a tool-concept to think about the relationship between control and risk, between protection and ecstasy in health production. Lastly, the perspective of damage reduction is viewed as a clinical-political possibility to inhabit and creatively tolerate the tragic horror of our human condition in its sanitary face. (AU)

Resumen Este escrito se vale de maneras de pensar presentes en la filosofía de Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900) para explorar algunos sentidos trágicos que componen formulas denominadas de promoción de la salud, entre ellos, la extravagante noción de calidad de vida. Por medio de relatos del trabajo en salud, ofrece falsos fragmentos de encuentros de cuidado reales para anunciar una trágica micropromoción de la salud como concepto-herramienta para pensar la relación entre control y riesgo, entre protección y éxtasis en la producción de la salud. Finalmente, la perspectiva de la reducción de daños es visualizada como posibilidad clínico-política para habitar y soportar creativamente el horror trágico de nuestra condición humana en su aspecto sanitario. (AU)

Vida, saúde, doença e cura: encontros e desencontros entre Hahnemann e Nietzsche / Life, health , illness and healing: matches and mismatches between hahnemann and nietzsche

Este artigo tem como objeto os pensamentos vitalistas de Hahnemann e Nietzsche analisados a partir dos conceitos de vida, saúde, doença e cura. Buscou-se traçar correspondências e explicitar as diferenças dos pensamentos envolvidos, tendo como objetivo avaliar as hipóteses de os vitalismos desses autores serem semelhantes e se poderia ser possível afirmar que a busca da "grande saúde" equivaleria à meta do tratamento homeopático. Conclui-se pela semelhança dos vitalismos e pela ampliação do ideal de cura homeopático através da busca da "grande saúde", pois contempla a liberdade de espírito ao mesmo tempo em que se compromete com a ampliação da normatividade vital do ser humano.

This article having as object the vitalist studies by Hahnemann and Nietzsche. It aimed analyzing the concepts life, health and disease in the thoughts of these authors, drawing connections and explaining the differences of thoughts involved. The study sought to assess the idea that Hahnemann's vitalism resembles Nietzsche's, and whether it is possible to say that the pursuit of "big health" would the goal of homeopathic treatment to address the "freedom of spirit" in achieving the expansion of the vital normativeness.

Nietzsche e Caeiro: por que damos valores às coisas? / Nietzsche and Caeiro: why do we value things? / Nietzsche y Caeiro: ¿Por qué valoramos las cosas?

Este ensaio faz uma leitura filosófica de um canto de Alberto Caeiro e, a partir do tema do valor, aproxima-o do que Nietzsche esboçou a respeito do tema. A pergunta que surge no poema: "Por que atribuo eu beleza às coisas?" é fundamentalmente filosófica, já que se pergunta pelo porquê de atribuir beleza às coisas do mundo e trata do valor. Uma vez apresentada a pergunta, traremos a filosofia de Nietzsche como um modo de pensar uma resposta para ela levando em conta o que este filósofo disse sobre o tema.(AU)

This essay makes a philosophical reading of a poem by Alberto Caeiro and, based on the theme of value, brings it closer to what Nietzsche thinks about the theme. The question that arises in the poem: "Why do I attribute beauty to things?" it is fundamentally philosophical, since it asks about value. Once the question presented we will bring Nietzsche's philosophy as a way of thinking about the answer to it, taking into account what this philosopher said on the subject.(AU)

Este ensayo hace una lectura filosófica de un poema de Alberto Caeiro y, a partir del tema del valor, acerca de lo que Nietzsche planteó sobre el tema. La pregunta que surge en el poema: "¿Por qué atribuyo belleza a las cosas?", es fundamentalmente filosófica, ya que pregunta la razón para atribuir la belleza a las cosas del mundo y trata del valor. Una vez planteada la pregunta, traeremos la filosofía de Nietzsche como forma de pensar una respuesta a la misma, teniendo en cuenta lo que dijo este filósofo sobre el tema.(AU)

Estratégias defensivas contra o sofrimento psíquico entre trabalhadores / Estrategias defensivas contra el malestar psicológico entre los trabajadores / Defensive strategies against psychic suffering among workers

O artigo propõe contribuir para a saúde mental dos trabalhadores. Para tanto, buscou-se, como pano de fundo, um breve contexto histórico do trabalho. A expansão do modelo capitalista, na segunda metade do século XX, acarretou um aumento progressivo do tempo e da dedicação ininterrupta ao emprego, o que repercutiu sobre a saúde do trabalhador. Este trabalho avaliou o perfil do trabalhador de sucesso, o sofrimento presente no contexto do trabalho e como Dejours e Nietzsche percebem tragicamente o sofrimento, como inerente à vida, inevitável. Além disso, buscou entender como ambos percebem a utilização de defesas contra o sofrimento nessas organizações de trabalho e as estratégias defensivas contra o sofrimento, que podem trazer o equilíbrio ou o desequilíbrio. E, por último, enfatizou a importância de profissionais críticos e de um espaço que facilite o processo de sofrimento como equilíbrio. A pesquisa adotou o método qualitativo, por meio de uma revisão de literatura, utilizando como referencial teórico a Psicodinâmica do Trabalho e a Filosofia. Identificou-se, com base nos autores estudados, que a dor e o sofrimento são inerentes ao trabalho e que ambos têm caráter constituinte na subjetividade dos trabalhadores.(AU)

This article is meant to consist in a contribution towards worker's mental health understanding. To achieve this goal, we tried to briefly present, as background scenery, the context of work from a historical perspective. The expansion of the capitalist model, in the second half of the 20th century, engendered a progressive increase in the number of average working hours per worker and a continuous increase in time expenditure related to work issues, which seem to be issues that caused tangible effects on workers general health. This work has tried to pursue an evaluation of the successful worker profile, seeing suffering as a relatable presence in his or her working context and, as Dejours and Nietzsche tragically realize, in the understanding of suffering as an unavoidable and inherent feature of life. Besides that, the present article sought to understand precisely how these authors relate themselves with the perception of suffering within working organizational context and how they relate to defensive strategies aimed at mitigating it - which may bring dubious results given that they may either increase or decrease workers mental health condition. Finally, the present study emphasizes the importance of professionals capable of critical thinking and, also, of a working space that enables the perception of suffering process as a form of making mental health equilibrium achievable to the average worker. The research methods of choice were qualitative analysis review of bibliographic sources, and the adopted theoretical framework was technically related with literature in the fields of Psychodynamics of Work and Philosophy. The established result is that pain and suffering are meant to be understood as something inherent to every form of work activity that has a defining character in worker's subjectivity.(AU)

El artículo estudia la contribución a la salud mental de los trabajadores. Para ello, buscamos, como antecedente, un breve contexto histórico de la obra. La expansión del modelo capitalista en la segunda mitad del siglo XX supuso un progresivo aumento del tiempo y una dedicación ininterrumpida al empleo, lo que repercutió en la salud de los trabajadores. Este trabajo evaluó el perfil del trabajador exitoso, el sufrimiento presente en el contexto laboral y cómo Dejours y Nietzsche perciben trágicamente el sufrimiento como inherente a la vida, inevitable. Además, se buscó comprender cómo se percibe tanto el uso de defensas contra el sufrimiento en estas condiciones laborales como las estrategias defensivas frente al sufrimiento, que pueden traer equilibrio o desequilibrio. Y, finalmente, destacó la importancia de los profesionales necesarios y un espacio que facilite el proceso de sufrimiento como equilibrio. La búsqueda adoptó el método cualitativo, a través de una revisión de la literatura, utilizando como marco teórico la Psicodinámica del Trabajo y la Filosofía. A partir de los autores estudiados, se identificó que el dolor y el sufrimiento son inherentes al trabajo y que ambos tienen un carácter constituyente en la subjetividad de los trabajadores.(AU)

Los trastornos mentales de Nietzsche: locura, estar enfermo, "llega a ser el que eres" / Nietzsche´s mental disorders: madness, being sick, "how to become what you are"

Resumen Desde su niñez Nietzsche padeció de variadas enfermedades y desde esa época intentó aprehender el significado de "¿Qué sentido tiene el enfermar"? 1] Durante sus últimos años desarrolló una demencia progresiva diagnosticada como parálisis progresiva atípica, pero los avances en la genética molecular han puesto en duda el concepto original. 2] Su historia médica consistió en numerosos problemas graves que incluyó cefaleas persistentes, alteraciones gástricas con fuerte impacto en su vida cotidiana, pérdida progresiva de la visión, reumatismo, alteraciones afectivas intermitentes. 3] Ser enfermo para Nietzsche es un proyecto de mundo, el modo y manera en el cual se tornan accesibles los entes para él, que resultó en un estrechamiento, constricción, expansión o modo creativo de ser-en-el-mundo

Nietzsche suffered from his chilhood of several diseases and ever since he tried to apprehend the meaning of the question "What means to be ill"? 1] During his last years a profound progressive dementia evolved diagnosed as atypical paralysis progressiva, but developments in molecular genetics have questioned the original concept. 2] Nietzsche's medical history consisted of several mayor problems including headaches persisting for several hours, gastric disturbances having a major impact on his daily life, a progressive loss of visual acuity, rheumatism, intermittent mood disorders. 3] To be ill for Nietzsche was a world-project, the mode and manner in which beings were accessible to him, that resulted in a narrowing, constricting, expanding or creative way of being-in-the-world.

Nada mais inconcebível / Nothing is more inconceivable / Nada más inconcebible

No texto a seguir, é feita uma aproximação entre as reflexões de Nietzsche a respeito das "verdades" que criamos em nossa busca de certezas nas mais diversas áreas do conhecimento e as ideias de Bion sobre a maneira como utilizamos a teoria para compreender o que está acontecendo com nosso paciente. A partir desse paralelo, são tecidos alguns comentários críticos sobre os diversos tipos de afirmativas presentes na prática psicanalítica e o papel do sonho e da arte na convergência entre os dois elementos do binômio verdade-mentira

In this text, an approximation is made between Nietzsche's reflections upon the truths we create in our search for certainties in the most diverse areas of knowledge and Bion's ideas on how we use theory to understand what is happening with our patients. From this parallel, some critical comments on the various types of statements present in psychoanalytic practice and the role of dream and art in the confluence of the two elements of the binomial truth-lie are weaved

En este trabajo se hace una aproximación entre las reflexiones de Nietzsche acerca de las verdades que creamos en nuestra búsqueda de certezas en las más diversas áreas del conocimiento y las ideas de Bion sobre la forma en que utilizamos la teoría para comprender lo que está sucediendo con nuestro paciente. A partir de ese paralelo, son tejidos algunos comentarios críticos sobre las diversas clases de afirmativas presentes en la práctica psicoanalítica y el papel del sueño y del arte en la convergencia entre los dos elementos del binomio verdad-mentira

Conversas de um psicodramatista com Nietzsche / Conversations between a psychodramatist and Nietzsche / Conversaciones de un psicodramatista con Nietzsche

O autor resgata, em sua trajetória profissional, as origens de seu interesse atual por ideias do filósofo Friedrich Nietzsche. Em seguida, mediante a descrição de instantes significativos acontecidos no seio de um processo psicoterapêutico, explora articulações com o método psicodramático, em especial entre as noções de vontade de poder e espontaneidade. O procedimento genealógico, as proposições de eterno retorno e de perspectivismo são outras contribuições do filósofo das quais o autor tem se valido em sua prática, permeada por uma concepção trágica de mundo. Alerta, no entanto, para os cuidados necessários ao se fazer interlocuções entre diferentes campos de saber, sob o risco de se descaracterizar conceitos. Por fim, avalia que as conexões têm se mostrado fecundas.

The author rescues, in his professional trajectory, the origins of his current interest in some ideas of the philosopher Friedrich Nietzsche. Then, through the description of significant moments that took place in a psychotherapeutic process, he explores articulations with the psychodramatic method, in particular between the concepts of will to power and spontaneity. The genealogical procedure, the propositions of eternal return and perspectivism are other contributions of the philosopher of which the author has used in his practice, permeated by a tragic worldview. He alerts, however, to the necessary care when making interlocutions between different fields of knowledge, under the risk of mischaracterizing concepts. Finally, he evaluates that the connections have been fruitful.

El autor rescata, en su trayectoria professional, los orígenes de su interés actual por ideas del filósofo Friedrich Nietzsche. En seguida, a través de la descripción de instantes significativos ocurridos en el seno de un proceso psicoterapéutico, él explora articulaciones com el método psicodramático, en especial entre las nociones de voluntad de poder y espontaneidad. El procedimiento genealógico, las proposiciones de eterno retorno y perspectivismo son otras contribuciones del filósofo de las cuales el autor se ha valido en su práctica, permeada por una concepción trágica de mundo. Por fin, él evalúa que las conexiones se han mostrado fecundas.

Ressentimento e perversão na obra Boca de Ouro, de Nelson Rodrigues / Resentment and pervasion in the novel Boca de Ouro, by Nelson Rodrigues / Ressentiment et perversion dans l'œuvre Boca de Ouro, de Nelson Rodrigues / Resentimiento y perversión en la obra Boca de Oro, de Nelson Rodrigues

O objetivo deste trabalho é analisar a peça "Boca de Ouro", de Nelson Rodrigues, nos aspectos concernentes à perversão e ao ressentimento. A construção do anti-herói Boca de Ouro revela o funcionamento de um Supereu corrompido no qual apela-se para a tirania como uma formação reativa para defender-se do ressentimento de ser um filho sem pai e de uma mãe que deu à luz em uma pia de gafieira. O conceito de ressentimento é discutido a partir da psicanálise freudiana e da filosofia de Nietzsche.

The purpose of this paper is to analyze Nelson Rodrigues' Boca de Ouro in aspects related to perversion and resentment. The construction of the anti-hero Boca de Ouro reveals the workings of a corrupted Super-ego, in which he appeals to tyranny as a reactive formation to defend himself from the resentment of being a fatherless child, and whose mother gave birth to him in a nightclub sink The concept of resentment is discussed based on Freudian psychoanalysis and on Nietzsche's philosophy.

L'objectif de ce travail est d'analyser la Boca de Ouro de Nelson Rodrigues dans les aspects de perversion et de ressentiment. La construction de l'antihéros Boca de Ouro révèle le fonctionnement d'un Super moi corrompu dans lequel il fait appel à la tyrannie comme une formation réactive pour se défendre du ressentiment d'être un enfant sans père et d'une mère qui a accouché dans un évier de salle de bal. Le concept de ressentiment est discuté à partir de la psychanalyse freudienne et de la philosophie de Nietzsche.

El objetivo de este trabajo es analizar la obra Boca de Oro, de Nelson Rodrigues, en lo relacionado a la perversión y al resentimiento. La construcción del antihéroe, Boca de Oro, revela el funcionamiento de un Superyó corrompido en el que se apela a la tiranía, como una formación reactiva, para defenderse del resentimiento de ser un hijo sin padre y de una madre que dio a luz en el lavabo de una discoteca. El concepto de resentimiento se discute a partir del psicoanálisis freudiano y de la filosofía de Nietzsche.

Ziel dieser Arbeit ist es, das Theaterstück „Boca de Ouro" von Nelson Rodrigues in Bezug auf die Begriffe Perversion und Ressentiment zu analysieren. Die Konstruktion des Antihelden Boca de Ouro offenbart die Existenz eines korrupten Überichs, das an die Tyrannei als eine reaktive Formation appelliert, um das Ressentiment abzuwenden, ein vaterloses Kind zu sein, das im Waschbecken einer Gafieira [Tanzsalon] zur Welt kam. Das Konzept des Ressentiments wird im Licht der Freud'schen Psychoanalyse und Nietzsches Philosophie erörtert.

Quando elaborar implica em "ir esquecendo": sobre a dimensão criativa do esquecimento / When to elaborate leads "to forget": about the creative dimension of forgetfulness / Quand élaborer implique en "oublier": à propos de la dimension créatrice de l'oubli

A proposta do artigo é analisar a dimensão criativa do esquecimento através de uma discussão sobre o conceito de elaboração psíquica. Partimos do pressuposto de que elaborar implica em "ir esquecendo" conflitos, perdas ou ressentimentos e, com isso, o sujeito consegue ressignificar sua história e se transformar de alguma maneira. O exame é feito mediante um diálogo entre a teoria de Nietzsche e os textos clínicos de Freud, com ênfase no redimensionamento que ocorreu em sua teoria a partir da formulação do conflito entre Eros e Thanatos.

The purpose of this article is to analyze the creative dimension of forgetfulness through a discussion about the concept of psychic elaboration. We start from the assumption that to elaborate implies "to forget" conflicts, losses or resentments and, with this, the subject resignifies its history and is transformed. The examination is done through a dialogue between Nietzsche's theory and Freud's clinical texts, emphasing on the change that occurred in his theory from the formulation of the conflict between Eros and Thanatos.

Le but de cet article est d'analyser la dimension créatrice de l'oubli à travers d'une discussion sur le concept d'élaboration psychique. Nous partons de l'hypothèse que l'élaboration implique "d'oublier" les conflits, les pertes ou les ressentiments et que, de ce fait, le sujet parvient à résinifier son histoire et à se transformer. L'examen se fait par le biais d'un dialogue entre la théorie de Nietzsche et les textes cliniques de Freud, l'accent étant mis sur le changement intervenu dans sa théorie depuis la formulation du conflit entre Eros et Thanatos.

O colapso de Turim: patografias de Nietzsche e racionalidades médicas / Turin's breakdown: Nietzsche's pathographies and medical rationalities

Resumo Aos 44 anos, após sofrer um colapso em Turim, o filósofo Friedrich Nietzsche recebeu o diagnóstico médico de neurossífilis. Devido à ausência de autópsia em seu corpo, tal diagnóstico médico vem sendo questionado historicamente. Realizou-se a revisão da literatura disponível sobre o diagnóstico médico de Nietzsche. Destacam-se três gêneros patográficos que emergiram sucessivamente como explicações para o colapso de Turim: (1) narrativas sobre a sífilis ("demoníaco-patológicas"); (2) narrativas sobre as psicoses funcionais ("heroico-proféticas"); (3) narrativas sobre outras doenças orgânicas, distintas da sífilis ("científico-realistas"). Estas últimas - que correspondem ao nosso objeto de estudo propriamente dito neste trabalho - empreendem diagnósticos retrospectivos, buscando extrair a "verdade" subjacente à doença e elucidar o "caso Nietzsche". Questionamos tal ímpeto detetivesco, exponenciado atualmente pela "medicina baseada em evidência", e denunciamos seu anacronismo. A sífilis tornou-se um fato científico somente após a morte de Nietzsche. Conclui-se que o diagnóstico por ele recebido mostra-se consistente com a racionalidade médica oitocentista e com o estatuto da sífilis como um fato cultural naquela época.

Abstract At age 44, after suffering a breakdown in Turin, philosopher Friedrich Nietzsche was diagnosed with neurosyphilis. There was no necropsy on his body, so this medical diagnosis has been questioned over the time. We conducted a literature review on the medical diagnosis of Nietzsche, which emphasizes three genres of pathographies that emerged successively as alternatives explanations for Nietzsche's breakdown in Turin: (1) narratives about syphilis ("demoniac-pathological"); (2) narratives about functional psychosis ("heroic-prophetic"); (3) other narratives about organic diseases, other than syphilis ("scientific-realistic"). The latter - which correspond to our study object in this work - undertake retrospective diagnostics, attempting to retrieve the "truth" underlying the disease and elucidate "Nietzsche's affair". We inquire this detective-like impetus, currently taken to the extreme by "evidence-based medicine", and we denounce its anachronism. Syphilis has become a scientific fact only after the death of Nietzsche. We conclude that the diagnosis he received is shown to be consistent with the nineteenth-century medical rationality and the syphilis status as a cultural fact at that time.

Approaches between the roda de capoeira and the dithyrambic chorus in the dionysian rituals of ancient greece / Aproximações entre a roda de capoeira e o coro ditirâmbico nos rituais dionisíacos da grécia antiga

ABSTRACT One of the Brazilian phenomena that presents the most possibilities of interpretation is, without a doubt, the performance art of capoeira. This is because it has a polysemic character that carries marks of dance, of fight, of game, of ritual and spectacle. Our research, based on the philosophical aesthetics perspective, sought to identify similar meanings between the dithyrambic chorus of the Dionysian cults and the practice of the roda de capoeira. We focus our analysis on the relationship between the meanings that may be manifest in the phenomenon of the roda de capoeira and how they resemble certain Dionysian cults. We seek to refer in particular to Nietzsche's analysis, which shows us how the Dionysian rituals represented, for the Greek people, more than mere distraction or religious dogma, becoming a central element in the relationship between man and nature, man and the divine, man and his fellow men. Our interpretations led us to identify mainly three congruences, namely: the breaking of the principle of individuation, a circular aesthetic orientation and a sense of ecstasy. From these possibilities of cross-interpretation we have identified that, although capoeira has suffered consequences on its aesthetic potential, it still maintains elements of its genesis, which presents a Dionysian power.

RESUMO Um dos fenômenos brasileiros que reserva mais possibilidades de interpretação é, sem dúvida, a arte performática da capoeira. Isso por ela adquirir um caráter polissêmico que possui características da dança, da luta, do jogo, do ritual e do espetáculo. Nossa pesquisa, fundamentada no método estético filosófico, buscou identificar sentidos semelhantes entre os coros ditirâmbicos do culto a Dioniso e o fenômeno da roda de capoeira. Buscamos referência, em especial, na análise de Nietzsche (1844 - 1900), que nos mostra como os rituais dionisíacos representavam, para o povo grego, mais do que mera distração ou dogma religioso, configurando-se como um elemento central na relação entre o homem e a natureza, o homem e o divino, o homem e seu semelhante. Nossas interpretações nos levaram a identificar principalmente três congruências, a saber: uma orientação estética circular, um sentido do ecstasis da cena e, como ponto chave, a quebra do princípio de individuação. Por essas possibilidades de interpretações cruzadas, identificamos que, por mais que a capoeira tenha sofrido transformações acerca do seu potencial estético, ela ainda mantém elementos que apresentam características próximas à potência dionisíaca.

Cidades Socioeducativas: Nietzsche e a questão da responsabilidade / Socioeducational Cities: Nietzsche and the issue of responsibility

Resumo As Medidas Socioeducativas vêm à tona a partir de 1990 com a promulgação da Lei 8.069. Uma das teses mais aceitas, contemporaneamente, é a de que os preceitos base do Código de Menores cederam espaço aos da garantia de direitos. Já que direitos previstos a mais de um século para população adulta brasileira são conquistados, apenas com o advento do Estatuto da Criança e do Adolescente, pelos adolescentes. Ao serem ampliados a esta população tais direitos trazem consigo um conceito que se torna central em todos os debates sobre infração juvenil: responsabilidade. Numa tentativa de compreender em que medida a responsabilidade abre condições de possibilidade para invenção de territórios geográficos e existenciais - verdadeiras cidades socioeducativas - toma-se como referência a obra de Friedrich Nietzsche. O artigo utiliza o ensaio como estratégia metodológica.(AU)

Abstract The Socio-Educational Measures come to the fore since 1990 with the enactment of Law 8069. One of the most accepted theories, contemporaneously, is that the precepts basis of the Juvenile Code gave way to the guarantee of rights. Since the rights provided for more than a century for Brazilian adults are won, only with the advent of the Children and Adolescents, by adolescents. To be extended to this population such rights carry with them a concept that becomes central in all discussions about juvenile delinquency: responsibility. In an attempt to understand to what extent the responsibility opens possibility of conditions for invention of geographical and existential territories - true socio cities - is taken as reference the work of Friedrich Nietzsche. The article uses the test as a methodological strategy.(AU)

Friedrich Nietzsche: the wandering and learned neuropath under Dionisius / Friedrich Nietzsche: o neuropata culto e vagante sob Dionísio

Friedrich Nietzsche (1844-1900) was a remarkable philologist-philosopher while remaining in a condition of ill-health. Issues about his wandering/disruptive behavior that might be a consequence and/or protection against his cognitive decline and multifaceted disease are presented. The life complex that raises speculations about its etiology is constituted by: insight, creativity and wandering behavior besides several symptoms and signs of disease(s), mainly neurological one. The most important issue to be considered at the moment is not the disease diagnosis (Lissauer’s general paresis or CADASIL, e.g.), but the probable Nietzsche’s great cognitive reserve linked to the multifactorial etiology (genetic and environmental), and shared characteristics both to creativity and psychopathology. This makes any disease seems especial regarding Nietzsche, and whichever the diagnostic hypothesis has to consider the Nietzsche’s unique background to express any disease(s).

Friedrich Nietzsche (1844-1900) foi um notável filólogo-filósofo enquanto mantinha-se em uma condição de saúde precária. São apresentadas questões sobre seu comportamento errante/disruptivo que podem ser uma consequência e/ou protecção contra seu declínio cognitivo e doença multifacetada. O complexo de vida que levanta especulações sobre sua etiologia é constituído por: insight, criatividade e comportamento errante, além de vários sintomas e sinais de doença(s) principalmente neurológicas. A questão mais importante a ser considerada no momento não é o diagnóstico da doença (Paralisia geral de Lissauer ou CADASIL, por exemplo), mas a grande reserva cognitiva de Nietzsche ligada à etiologia multifatorial (genética e ambiental) e as características comuns tanto para criatividade ou psicopatologia. Isso faz com que qualquer doença do filósofo se expresse de forma especial, e qualquer que seja a hipótese diagnóstica tem que considerar a base especial de Nietzsche para expressar qualquer doença(s).

A dor forasteira e o belo passageiro: perspectivas nietzschiana e freudiana / The extraneous pain and the transitory beautiful: Nietzschean and Freudian perspective / La douleur étrangère et le beau passager: perspectives nietzschéenne et freudienne / El dolor extraño y el bello pasajero: perspectivas nietzscheana y freudiana

O artigo desenvolve a ideia de que a experiência do Belo inclui necessariamente a dimensão da dor, a partir das obras de Freud e de Nietzsche. No primeiro autor, investigam-se a dor da antecipação do luto em face da transitoriedade da beleza, a importância do conceito de sublimação e a análise sobre a experiência perturbadora de Freud diante da estátua de Moisés, de Michelangelo. No segundo, apresentam-se as principais ideias do livro O Nascimento da tragédia para demonstrar como a arte possui o poder de transformar o vazio em vitalidade, pois o sublime desloca a náusea e o horror da existência em representações com as quais é possível viver. Por isso, defende--se que o trágico supõe uma estética próxima do feio e do dissonante, fazendo do Belo uma experiência que inclui as dimensões da dor e do horror...

This paper develops the idea that the experience of the Beautiful necessarily implies the dimension of pain, out of the works of Freud and Nietzsche. In the first author we investigate the pain of anticipated mourning related to the transience of beauty, the importance of the concept of sublimation and the analysis of Freud's disturbing experience before the statue of Moses by Michelangelo. In the second author, we develop the main ideas of the book The Birth of Tragedy in order to demonstrate how art has the power to transform emptiness in vitality, as the sublime displaces the nausea and horror of existence into livable representations. The tragic assumes that the aesthetics underlies the disharmonious, the ugly and the dissonant, being thus an aesthetic path in which the beautiful necessarily includes the dimensions of pain and horror...

L'article développe l'idée que l'expérience du Beau inclut nécessairement la dimension de la douleur, à partir de l'œuvre de Freud et Nietzsche. Chez Freud, on étudie la douleur de l'anticipation du deuil face à la fugacité de la beauté, l'importance de la notion de sublimation et l'analyse de l'expérience troublante du auteur devant la statue de Moïse, de Michel-Ange. Chez Nietzsche, on développe les idées principales du livre La Naissance de latragédie pour démontrer comment l'art a le pouvoir de transformer le vide en vitalité, car le sublime convertit la nausée et l'horreur de l'existence en représentations avec lesquelles il est possible de vivre. Pour cela, le tragique suppose que l'esthétique est sous-jacente au disharmonieux, au laid, au dissonant, étant donc une voie esthétique à travers laquelle le beau englobe nécessairement les dimensions de la douleur et de l'horreur...

Este artículo desarrolla la idea de que la experiencia del Bello incluye necesariamente la dimensión del dolor, a partir de las obras de Freud y Nietzsche. En el primer autor, investigamos el dolor de la anticipación del luto frente a la transitoriedad de la belleza, la importancia del concepto de la sublimación y el análisis de la experiencia perturbadora de Freud frente a la estatua de Moisés, de Miguel Ángel. En el segundo autor, presentamos las ideas principales del libro El Nacimiento de la Tragedia para demostrar cómo el arte tiene el poder de transformar el vacío en vitalidad, pues el sublime desplaza la náusea y el horror de la existencia en representaciones con las cuales es posible vivir. Por lo tanto, es defendido que el trágico supone una estética próxima del feo y del disonante, haciendo del bello una experiencia que incluye las dimensiones del dolor y del horror...

O luto, a melancolia e o trágico em A terceira margem do rio, de Guimarães Rosa / Mourning, melancholia, and the tragic in the The third

O presente artigo tem como objetivo analisar o conto A terceira margem do rio, de João Guimarães Rosa, sobre dois pontos relevantes que se cruzam. O primeiro é o luto e a melancolia; o segundo ponto a ser tratado é o trágico. Utilizaremos como base teórica o conceito de trágico nietzschiano e como ele se manifesta no conto, tendo em vista, em sua constituição, duas pulsões opostas, a de Apolo e a de Dionísio. Já para nos ancorarmos na análise do luto e melancolia, usaremos o artigo Luto e melancolia, de Sigmund Freud. Não perderemos, porém, de vista que o conto possibilita diversas interpretações; tratando-se de um texto enigmático, como obra aberta que é, permite-nos múltiplas possibilidades de leitura(AU)

This article aims to analyze the short story The third bank of the river, by João Guimarães Rosa, taking in consideration two relevant intersecting points. The first point is mourning and melancholia; the second point to be discussed is the tragic. We will use as a theoretical basis the concept of nietzschean tragic and how it manifests itself in the tale, given in its constitution two opposing drives, the Apollo's and the Dionysus'. The analysis of mourning and melancholia is founded in the article Mourning and melancholia by Sigmund Freud. It is important to remember, however, that the tale allows various interpretations, since it is an enigmatic text, which, as an open work, permits multiple possibilities of readings(AU)

El presente artículo tiene por objetivo analizar el cuento A terceira margem do rio, de João Guimarães Rosa, sobre dos puntos relevantes que se cruzan. El primero es el duelo y la melancolía; el segundo punto a tratar es el trágico. Utilizaremos como base teórica el concepto de trágico nietzschiano y cómo ése se manifiesta en el cuento, teniendo en cuenta, en su constitución, dos pulsiones opuestas, la de Apolo y la de Dionisio. Para anclarnos en el análisis del duelo y la melancolía, a su vez, usaremos el artículo Duelo y melancolía, de Sigmund Freud. Sin embargo, no perderemos de vista que el cuento posibilita diversas interpretaciones; se trata de un texto enigmático, como obra abierta que es, nos permite múltiples posibilidades de lectura(AU)

Corpo e Consciência em Nietzsche / Body and Consciousness in Nietzsche / Corps et Conscience chez Nietzsche

O artigo discute a tese de Nietzsche segundo a qual a consciência se revela como o aspecto mais superficial dos processos que envolvem o corpo, ao contrário do status concedido a ela pela filosofia moderna como instância pura responsável pelo conhecimento e pela verdade. O pano de fundo da superação da dicotomia corpo/consciência em Nietzsche é balizado, em nossa argumentação, pela noção de fisiopsicologia. O Nietzsche-psicólogo aprofunda sua convicção de que a vida perde tanto o seu sentido transcendente, única via possível de sentido para o homem, quanto o seu sentido de autoconservação. O que deve interessar aos psicólogos, segundo a letra de Nietzsche, parece ser justamente esse fenômeno de anarquia ou decadência dos impulsos que encontra no seu oposto, a hierarquia ou precedência (Rangordnung) – no sentido de um ordenamento dos impulsos –, a possibilidade de restituição da grande saúde do corpo e da cultura.

The article discusses Nietzsche’s thesis that consciousness reveals itself as the most superficial aspect of the processes that involves the body, as opposed to the status granted to it by the modern philosophy as pure instance responsible for the knowledge and the truth. The background of overcoming of body/consciousness dichotomy in Nietzsche is marked, in our argumentation, by the notion of Physiopsychology. Nietzsche as a psychologist deepens his belief that life loses its transcendent sense, the only possible path of meaning for man, as well as his sense of self-preservation. What should be of interest to psychologists, according to Nietzsche’s writing, seems to be exactly this phenomenon of anarchy and decadence of impulses which finds in its opposite, the hierarchy or precedence (Rangordnung) – meaning an arrangement of impulses - the possibility of restituting the great health of body and culture.

L'article discute la thèse de Nietzsche selon laquelle la conscience se révèle comme l'aspect le plus superficiel des processus impliquant le corps, contrairement à la situation qui lui est conférée par la philosophie moderne comme instance pure responsable de la connaissance et de la vérité. L’arrière plan du dépassage de la dichotomie corps / conscience chez Nietzsche est jalonné dans notre argumentation par la notion de physio-psychologie. Le Nietzsche-psychologue approfondit sa conviction que la vie perd autant le sens transcendant, la seule voie possible de sens pour l'homme, que son sens de l'autoconservation. Ce qui devrait être d'intérêt pour les psychologues, selon la lettre de Nietzsche, c’est justement ce phénomène d'anarchie ou décadence des impulsions qui se trouve á l’ opposé, la hiérarchie ou précédence (Rangordnung) – dans le sens d'une ordonnencement d'impulsions – la possibilité de restitution de la grande santé du corps et de la culture.

O xaxado como dança dionisíaca a partir da filosofia Nietzscheana / The xaxado how to dance dionysian from philosophy Nietzschean

Tendo como referencial teórico as obras do filósofo alemão Friedrich Nietzsche, o objetivo deste artigo foi promover uma discussão, sobre como o modelo apolíneo e dionisíaco e o super-homem, se relacionam com o xaxado, proveniente do cangaço. Nesta perspectiva o artigo se divide em duas partes: na primeira, discute temas inerentes à filosofia nietzscheana como transvaloração, super-homem, modelos apolíneos e dionisíacos; na segunda apresenta a alegoria do xaxado como dança dionisíaca, e como este pode ser uma possibilidade para o surgimento do super-homem. Que criaria seus próprios valores, de acordo com sua vontade de potência, seu sentimento de poder.

Having as reference theoretical the works of German philosopher Friedrich Nietzsche, the aim of this article was to promote a discussion on how the model Apollonian and Dionysian and the superman relate with the xaxado, from the cangaço. In this perspective the article is divided into two parts: the first discusses issues related to the Nietzschean philosophy as unwethung, superman, Apollonian and Dionysian models. The second presents the allegory of xaxado as Dionysian dance, and how this may be a possibility for the emergence of the superman, that would create its own values, according to his will to power, their sense of power.

Nietzsche e a perspectiva construcionista / Nietzsche and construcionist perpspective

Este ensaio tem por base um confronto entre as considerações de Nietzsche em relação à construção do conhecimento e o movimento construcionista na Psicologia Social. Para Nietzsche, inspirado por Schopenhauer, o conhecimento é somente um meio de sobrevivência para a vida social e a linguagem, o instrumento estruturador que cria conceitos e metáforas que designam o que seja "verdadeiro" e "falso". O construcionismo, por sua vez, se detém nas chamadas práticas discursivas. Estas práticas são veiculadas por discursos que promovem ações próprias que constituem sentidos jamais estanques. Tenta-se mostrar as semelhanças entre estes saberes acerca da linguagem compreendida como algo vivo e em eterno devir de sentidos vividos concretamente. Apesar destas aproximações, Nietzsche, contudo, ainda não poderia ser elencado como uma das influências do construcionismo, embora as afinidades.

This essay has for base a confrontation between Friedrich Nietzsche's intuitions and the construcionist movement in the Social Psychology. For Nietzsche, inspired by Schopenhauer, the knowledge it is only a middle of survival for the social life and the language, the instrument that it creates concepts and metaphors that designate what is "true" and "false". The construcionism, for his time, stops in the discursive practical calls. These practices are transmitted by speeches that promote an own actions that they constitute senses never tight. Therefore, the aim of this article is to show the similarities among these you know concerning the language understood as something alive and in eternal becoming of senses lived concretely. Although these approaches, Nietzsche, however, not yet could be elenced as one of the influences of the construcionism, even so the affinities.

La amistad, entre lo universal y lo singular / Friendship, between the universal and the singular

Con la mira puesta en las formas contemporáneas de la subjetividad, hemos analizado las formas amistosas de lazo social. El modelo clásico de la amistad es el de la philía griega, cuyos rasgos son los de la igualdad y la proximidad. Con Kant, la Ilustración agregó a éstos el rasgo de fraternidad. Pero, más allá de sus diferencias, ambos modelos de la amistad se centran en la igualdad de las virtudes. Hemos demostrado que la virtud, así entendida, tiene los caracteres de un universal, en el sentido aristotélico del término. Allí radica la originalidad de Nietzsche, cuando introduce una concepción de la amistad compatible con la virtud entendida como un singular. Este carácter de la virtud nietzscheana puede considerarse como un antecedente de aquello a lo que el psicoanálisis apunta.