O amor, um pássaro rebelde / Love, a rebellious bird

O amor tem história, e deixa marcas: o amor platônico, o amor cortês, o amor romântico, o amor líquido. Cada época tem uma paisagem, um cenário, formas de amar e ser amado. O amor muda no tempo, e com o tempo. Sempre rebelde a ser aprisionado, é fluxo e intensidade. Ao percorrer alguns momentos da história do pensamento no que tange ao tema do amor, encontramos rastros em nosso imaginário. Platão, por exemplo, nos deixou textos antológicos sobre o amor. Marcou a cultura ocidental profundamente, com a divisão corpo-alma, mundos dionisíaco e apolíneo. Somente a revolução sexual da metade do século XX conseguiu fraturar esse modelo, produzindo mudanças que chegaram ao século XXI como um redemoinho, absorvidas por uma contemporaneidade irremediavelmente afetada pela velocidade e pelo dilúvio da informação, o culto da imagem, a internet, os sites de relacionamento, que atingem o corpo, o erotismo, a busca de prazer, as relações amorosas. Esses são alguns tópicos de que trata esse artigo.

Da diversidade na passagem para a quinta série do ensino fundamental / Diversity in the transition from forth to fifth grade in grade school

Este estudo investiga a constituição de subjetividades da diversidade de práticas que surgem na passagem da quarta para a quinta série do ensino fundamental. Acompanharam-se duas turmas de quarta série e três turmas de quinta série em duas escolas públicas da rede estadual de ensino de Porto Alegre. As vivências de cerca de 150 alunos, 50 pais e 25 professores que convivem nesse momento da escolaridade foram acompanhadas durante um ano. A realidade escolar é compreendida como um poliedro de faces complementares e ambivalentes em interação, possibilitando a criação de um campo polifônico. A passagem da quarta para a quinta série do ensino fundamental surge como um momento emblemático que envolve mudanças principalmente nas funções que esses personagens assumem. Nesse espaço surgem forças multiformes que impulsionam novas práticas para a constituição de subjetividades (AU)

Da diversidade na passagem para a quinta série do ensino fundamental / Diversity in the transition from forth to fifth grade in grade school

Este estudo investiga a constituição de subjetividades da diversidade de práticas que surgem na passagem da quarta para a quinta série do ensino fundamental. Acompanharam-se duas turmas de quarta série e três turmas de quinta série em duas escolas públicas da rede estadual de ensino de Porto Alegre. As vivências de cerca de 150 alunos, 50 pais e 25 professores que convivem nesse momento da escolaridade foram acompanhadas durante um ano. A realidade escolar é compreendida como um poliedro de faces complementares e ambivalentes em interação, possibilitando a criação de um campo polifônico. A passagem da quarta para a quinta série do ensino fundamental surge como um momento emblemático que envolve mudanças principalmente nas funções que esses personagens assumem. Nesse espaço surgem forças multiformes que impulsionam novas práticas para a constituição de subjetividades.

This study investigates the subjectivity constitution through the diverse practices of the passage from elementary to high school. Two fourth grade classes from the elementary school, and three first grade classes from high school from two public schools in Porto Alegre, RS had been observed. Fifty fathers, about 150 students and 25 teachers, all of them involved in this special process, have contributed with their experiences for one whole year. The school reality is considered a complementary and ambivalent faces of a polyhedron in interaction, that allows the polyphonic practices creation. The elementary to high school passage arises an emblematic moment that involves important changes on the characters' roles. At this moment, multiform straights impel new practices for the subjectivity constitution.

Poder, saber e práticas sociais / Power, knowledge and social practices

O objetivo deste artigo é apresentar a problematização sobre saber e poder realizada por Michel Foucault, que abriu novos caminhos para o pensamento, preocupado com a questão já proposta por Kant há duzentos anos: quem somos nós na atualidade? Ao descortinar as íntimas relações deste binômio – saber e poder – e as práticas sociais de que se revestem e produzem, extraiu teses fundamentais e revolucionárias, ao mostrar como estes operam juntos, como matrizes de razão prática, constituindo-se em poderosos dispositivos de produção de subjetividade. Seus estudos impulsionam a investigar e a combater todas a verdades prontas e acabadas, todas as formas de opressão, dos discursos às práticas, às teorias totalizantes, às tecnologias produtoras de subjetividade.

This article aims to present Michel Foucault’s problematization about power and knowledge, whose studies opened new ways of thinking, since he worries about the question proposed by Kant, two hundred ears ago: who are we in the actuality? When he enters in the intimate relations between knowledge and power, and the social practices they produce, he develops revolutionary and fundamental thesis, showing how they perform together, as practical reason matrix, making themselves powerful dispositions in production of subjectivity. His studies move to investigate and fight against all finally truths, all forms of oppression, from discourses to practices, from total theories to technologies producing subjectivity.

Poder, saber e práticas sociais / Power, knowledge and social practices

O objetivo deste artigo é apresentar a problematização sobre saber e poder realizada por Michel Foucault, que abriu novos caminhos para o pensamento, preocupado com a questão já proposta por Kant há duzentos anos: quem somos nós na atualidade? Ao descortinar as íntimas relações deste binômio – saber e poder – e as práticas sociais de que se revestem e produzem, extraiu teses fundamentais e revolucionárias, ao mostrar como estes operam juntos, como matrizes de razão prática, constituindo-se em poderosos dispositivos de produção de subjetividade. Seus estudos impulsionam a investigar e a combater todas a verdades prontas e acabadas, todas as formas de opressão, dos discursos às práticas, às teorias totalizantes, às tecnologias produtoras de subjetividade.

Da genealogia da moral à moral do ressentimento: a crueldade nos bons costumes / From the genealogy of the moral to the moral of the resentment: the cruelty in the bad habits

Vivemos em um momento histórico em que a crueldade de algumas ações humanas (interpretadas como violentas e despidas de qualquer amor ao próximo) parece atingir um ápice, transformando-se em freqüentes matérias jornalísticas. Paralelo a essa realidade, cria-se o `homem mau'; por contraste, surge o `homem bom' (que não é capaz de cometer aquelas ações). A partir da reflexão sobre a idéia nietzscheana de genealogia da moral e sobre seu conceito de crueldade, esperamos, em um primeiro momento, problematizar não somente o `homem mau' mas também o `homem bom', com o intuito de pensar não sobre suas estruturas de personalidade, mas sim, sobre as condições histórico-sociais que possibilitaram a emergência desses dois tipos de homem, e, em um segundo momento, pensar a crueldade humana a partir de uma perspectiva histórica, contribuindo para um olhar sobre o humano que seja menos dicotômico e mais social, político e trágico.

We live in an age in which the cruelty of some human actions (interpreted as violent and stripped of any love to others) seems to hit the apex, grading frequent journalistic subjects. Beside this reality, the `bad man' is created; by contrast, it arises the `good man' (who is not able to commit those actions). After the reflection about the nietzschean idea of the genealogy of the moral and about his concept of cruelty, we hope, in a first moment, to question not only about the `bad man' but also about the `good man', aiming to think not only about his or her personality structures, but about the sociohistorical conditions that enabled the emergence of these two sorts of man, and, in a second moment, to think about human cruelty from a historical perspective, contributing to a view about the human being that is less dicotomic and more social, political and tragic.

Da genealogia da moral à moral do ressentimento: a crueldade nos bons costumes / From the genealogy of the moral to the moral of the resentment: the cruelty in the bad habits

Vivemos em um momento histórico em que a crueldade de algumas ações humanas (interpretadas como violentas e despidas de qualquer amor ao próximo) parece atingir um ápice, transformando-se em freqüentes matérias jornalísticas. Paralelo a essa realidade, cria-se o `homem mau'; por contraste, surge o `homem bom' (que não é capaz de cometer aquelas ações). A partir da reflexão sobre a idéia nietzscheana de genealogia da moral e sobre seu conceito de crueldade, esperamos, em um primeiro momento, problematizar não somente o `homem mau' mas também o `homem bom', com o intuito de pensar não sobre suas estruturas de personalidade, mas sim, sobre as condições histórico-sociais que possibilitaram a emergência desses dois tipos de homem, e, em um segundo momento, pensar a crueldade humana a partir de uma perspectiva histórica, contribuindo para um olhar sobre o humano que seja menos dicotômico e mais social, político e trágico(AU)

We live in an age in which the cruelty of some human actions (interpreted as violent and stripped of any love to others) seems to hit the apex, grading frequent journalistic subjects. Beside this reality, the `bad man' is created; by contrast, it arises the `good man' (who is not able to commit those actions). After the reflection about the nietzschean idea of the genealogy of the moral and about his concept of cruelty, we hope, in a first moment, to question not only about the `bad man' but also about the `good man', aiming to think not only about his or her personality structures, but about the sociohistorical conditions that enabled the emergence of these two sorts of man, and, in a second moment, to think about human cruelty from a historical perspective, contributing to a view about the human being that is less dicotomic and more social, political and tragic.(AU)

Expressões do primitivo na humanidade: trágico e potências de vida

Este trabalho trata do primitivo na humanidade como sendo expressão do sentimento trágico, que se traduz como o combate incessante que conduz a existência, entre os pólos dionisíacos e apolíneos, nos desafios que se colocam entre vida e morte, entre medo e prazer, entre razão e paixão. O sentimento trágico aparece sob a forma de estranhamento, perplexidade, solidão, dor, desespero, terror, desamparo, mas também como potência de beleza, força e intensidade. Alguns fragmentos de textos de Clarice Lispector servem para explicitar algumas formas de apresentação da tragédia no momento contemporâneo. A análise aponta para a potencialidade e a riqueza da emergência de uma nova aesthesis (sensibilidade) e, com ela, renovadas formas éticas e estéticas de viver.(AU)

Por que fazer pesquisa qualitativa? / Why do qualitative research?

A abordagem qualitativa de pesquisa, inserida em um paradigma de ciência que acolhe a incerteza e a contradição, apresenta um sólido suporte para a realização de estudos que visem a uma análise em profundidade de fenômenos sociais e psicológicos que nem sempre podem ser obtidos através de instrumentos quantitativos. Essa abordagem pode ser útil para fazer face aos desafios colocados pela complexidade dos processos intersubjetivos, como é o caso da psicoterapia, em que a subjetividade, os sentimentos e as relações que se desenvolvem ao longo do estudo são importantes fatores para o processo de produção de conhecimento (AU)

Por que fazer pesquisa qualitativa? / Why do qualitative research?

A abordagem qualitativa de pesquisa, inserida em um paradigma de ciência que acolhe a incerteza e a contradição, apresenta um sólido suporte para a realização de estudos que visem a uma análise em profundidade de fenômenos sociais e psicológicos que nem sempre podem ser obtidos através de instrumentos quantitativos. Essa abordagem pode ser útil para fazer face aos desafios colocados pela complexidade dos processos intersubjetivos, como é o caso da psicoterapia, em que a subjetividade, os sentimentos e as relações que se desenvolvem ao longo do estudo são importantes fatores para o processo de produção de conhecimento

Uma experiencia de consultoria em uma organizacao escolar

O presente trabalho descreve uma experiencia de consultoria em uma escola, enfatizando os problemas sociais e organizacionais. Um exemplo e relatado - um estudo de caso - onde sao apresentadas as caracteristicas do papel do consultor. Alguns autores e aspectos teoricos que deram suporte ao trabalho sao discutidos, salientando as suas implicacoes psicopedagogicas.