ABSTRACT
Neste artigo, a autora aborda um dos aspectos mais sombrios da globalização neoliberal, a presença cada vez maior de refugiados e errantes, assim como a particularidade de uma escuta analítica do traumatismo vivido por essas pessoas, que aceitaram morrer para poder viver. Seria possível falar de uma clínica da errância?
This article addresses one of the darkest aspects of neoliberal globalization, i.e. the increasingly massive presence of refugees and migrants. The author writes about the particularity of an analytic listening to the trauma that has been experienced by those who have agreed to die in order to live. Perhaps we could speak of a clinical practice of wandering?
Este artículo aborda uno de los aspectos más sombríos de la globalización neoliberal, la presencia cada vez mayor de refugiados y errantes, así como la particularidad de una escucha analítica del trauma sufrido por estas personas que aceptaron morir para poder vivir. ¿Podríamos tal vez hablar de una clínica de la errancia?
Le présent article se penche sur l'un des aspects les plus sombre de la mondialisation néolibérale, celui de la présence chaque fois plus massive de réfugiés et d'errants, ainsi que sur la particularité d´une écoute analytique du traumatisme enduré par ces personnes qui ont accepté de mourir pour pouvoir vivre. Pourrionsnous parler d´une clinique de l'errance ?
ABSTRACT
Este artigo aborda a literatura de testemunho de sobreviventes de genocídios para se perguntar o que eles ensinam ao analista sobre os traumas históricos e os efeitos da violência histórica sobre a subjetividade humana. Os testemunhos são aqui entendidos como um misto de confissão, reflexão e documento histórico, e engajam a responsabilidade do analista em sua escuta tanto sobre destruição quanto sobre a resistência a ele.
This article approaches the testimonial literature of genocidal survivors to question what they teach the analyst about historical traumas and the effects of historical violence on human subjectivity. The testimonials are here understood as a mix of confession, reflection and historical document, and engage the analyst's responsibility in terms of listening the destruction as well as the resistance to it.
Cet article se penche sur le témoignage littéraire des survivants des génocides pour se demander ce qu'ils enseignent à l'analyste en ce qui concerne les traumatismes historiques et les effets de la violence historique sur la subjectivité humaine. Les témoignages sont ici entendus en tant que mélange de conféssion, réflexion et document historique qui engagent la responsabilité de l'analyste autant dans son écoute de la déstruction que dans la résistance à celle ci.
Este artículo aborda la literatura testimonial de supervivientes de genocidios para interrogar lo que los supervivientes enseñan al psicoanalista respecto a los traumas históricos y a los efectos de la violencia histórica acerca de la subjetividad humana. Entendemos los testimonios como una mezcla de confesión, reflexión y documento histórico que involucran la responsabilidad del psicoanalista en su escucha tanto acerca de la destrucción como la resistencia al psicoanalista.
Subject(s)
Humans , Genocide/psychology , PsychoanalysisABSTRACT
Este artigo aborda a literatura de testemunho de sobreviventes de genocídios para se perguntar o que eles ensinam ao analista sobre os traumas históricos e os efeitos da violência histórica sobre a subjetividade humana. Os testemunhos são aqui entendidos como um misto de confissão, reflexão e documento histórico, e engajam a responsabilidade do analista em sua escuta tanto sobre destruição quanto sobre a resistência a ele.(AU)
This article approaches the testimonial literature of genocidal survivors to question what they teach the analyst about historical traumas and the effects of historical violence on human subjectivity. The testimonials are here understood as a mix of confession, reflection and historical document, and engage the analyst's responsibility in terms of listening the destruction as well as the resistance to it.(AU)
Cet article se penche sur le témoignage littéraire des survivants des génocides pour se demander ce qu'ils enseignent à l'analyste en ce qui concerne les traumatismes historiques et les effets de la violence historique sur la subjectivité humaine. Les témoignages sont ici entendus en tant que mélange de conféssion, réflexion et document historique qui engagent la responsabilité de l'analyste autant dans son écoute de la déstruction que dans la résistance à celle ci.(AU)
Este artículo aborda la literatura testimonial de supervivientes de genocidios para interrogar lo que los supervivientes enseñan al psicoanalista respecto a los traumas históricos y a los efectos de la violencia histórica acerca de la subjetividad humana. Entendemos los testimonios como una mezcla de confesión, reflexión y documento histórico que involucran la responsabilidad del psicoanalista en su escucha tanto acerca de la destrucción como la resistencia al psicoanalista.(AU)
Subject(s)
Genocide/psychology , PsychoanalysisABSTRACT
Este artigo pretende abordar o desejo do analista face ao desamparo contemporâneo, através de uma breve pontuação das principais transformaçõessociais e políticas do último século, assim como das que ocorreram na própriapsicanálise, enquanto teoria e terapêutica. Salienta a importância da criatividade do analista no acolhimento dessa experiência fundamental da condição humana que é o desamparo. (AU)
This article address the desire of the psychoanalyst in face of contemporarydistress. It provides a brief overview of the major social and political transformationsthroughout the century, as well as those occurred within psychoanalysisas theory and therapy. It highlights the importance of the analyst´s creativityin welcoming the fundamental experience of the human condition that is distress. (AU)
Subject(s)
PsychoanalysisABSTRACT
O artigo traz uma longa e cuidadosa reflexão, a partir de experiência teórico-clínica da autora, sobre a inserção da psicanálise na atualidade. Partindo de Freud, e retomando o "retorno a Freud" operado por Lacan, a autora propõe uma leitura do mal-estar na contemporaneidade e das tentativas médicas, psicofarmacológicas, genéticas, neurociências... sempre frustradas para alcançar a "felicidade": há um mal-estar estrutural, e não conjuntural, na civilização que diz respeito àquilo que o sujeito vive como sofrimento ou impossibilidade de relacionamento com o outro e com o mundo, vivido como uma dificuldade de ser. A autora mostra, também, como o discurso da ciência, entendido como laço social que pretende que todos sejam iguais a qualquer custo, reforça os processos de segregação, pois quanto mais se exige a igualdade do outro, mais ele insiste em se manifestar como totalmente diferente do que se esperava.(AU)
The text provides a long and careful reflexion, based upon the theoretical and clinical experience of the author, on the insertion of psychoanalysis nowadays. Starting with Freud, and with the "return to Freud" operated by Lacan, the author proposes a understanding of the malaise in contemporary and the attempts medical, psychopharmacology, genetics, neuroscience ... always failed to achieve "happiness": the discontentment in culture is structural and not circumstantial, in civilization, which concerns not only the way the subject experiences as suffering but also the impossibility of social bounds with others and the world. The author also shows how the discourse of science, understood as a social bond that pretends everyone to be equal at any cost, reinforces the segregation processes: the more equality to the other is required, the more the subject insists on his, or her, difference.(AU)
ABSTRACT
Este trabalho pretende discutir o racismo entendido como sintoma social, como forma de mal-estar na civilização. Aborda seu recrudescimento nos dias atuais e a forma que vem assumindo travestindo-se de anti-racismo, como é o caso das políticas de discriminação positiva(AU)
This paper aims to discuss the racism understood as a social symptom and as a manifestation of the civilization and its discontents. It grapples how racism is increasing today and its modem manifestation like "anti-racism", as with the case of politics of positive discrimination(AU)
ABSTRACT
Este trabalho pretende discutir os recentes acontecimentos políticos que abalaram o mundo e pensar a questão fundamentalista e o retorno ao religioso como sendo uma regressão que se manifesta quando os cidadãos se deparam com a falha do discurso da modernidade.
This paper aims to discuss the recent political events that shook the world and think the problem of integrism and the return to religiosity as a regression that takes place when the citizens face the failure of the discourse of modernity.
Subject(s)
Humans , Politics , Postmodernism , Psychoanalysis , Religion and PsychologyABSTRACT
Este trabalho pretende discutir os acontecimentos políticos que abalaram o mundo e pensar a questão fundamentalista e o retorno ao religioso como sendo uma regressão que se manifesta quando os cidadãos se deparam com a falha do discurso da modernidade(AU)
Subject(s)
Conflict, Psychological , Religion and PsychologyABSTRACT
O presente trabalho pretende abordar a figura da vítima como metáfora da condição subjetiva moderna, em um mundo caracterizado por reivindicações identitárias violentas embaladas pelo discurso vazio do politicamente correto
Subject(s)
PsychoanalysisABSTRACT
O presente trabalho pretende abordar a figura da vítima como metáfora da condição subjetiva moderna, em um mundo caracterizado por reivindicações identitárias violentas embaladas pelo discurso vazio do politicamente correto (AU)
Subject(s)
PsychoanalysisABSTRACT
O presente trabalho tenta relacionar a idéia paradigmática de um desamparo inicial, que atravessa toda obra freudiana, com a questão do estrangeiro. O pequeno humano, por sua prematuridade, está totalmente exposto ao outro, e essa dependência real e absoluta o condena à socialização. Este primeiro Outro de quem a criança depende é ao mesmo tempo um semelhante e um estrangeiro, alguém que acolhe o desamparo da criança de um objeto hostil. Essa ambivalência é constitutiva e o estrageiro será, por definição, alguém que, ao mesmo tempo que fascina e atrai, repele, o que nos permite levantar algumas questões quanto às relações entre desamparo e xenofobia. O artigo termina levantando algumas questões quanto à responsabilidade ética do analista perante os fenômenos de mal estar na nossa sociedade contemporânea
Subject(s)
Ethics, Professional , Freudian Theory , Helplessness, Learned , PsychoanalysisABSTRACT
O presente trabalho tenta relacionar a idéia paradigmática de um desamparo inicial, que atravessa toda obra freudiana, com a questão do estrangeiro. O pequeno humano, por sua prematuridade, está totalmente exposto ao outro, e essa dependência real e absoluta o condena à socialização. Este primeiro Outro de quem a criança depende é ao mesmo tempo um semelhante e um estrangeiro, alguém que acolhe o desamparo da criança de um objeto hostil. Essa ambivalência é constitutiva e o estrageiro será, por definição, alguém que, ao mesmo tempo que fascina e atrai, repele, o que nos permite levantar algumas questões quanto às relações entre desamparo e xenofobia. O artigo termina levantando algumas questões quanto à responsabilidade ética do analista perante os fenômenos de mal estar na nossa sociedade contemporânea (AU)
Subject(s)
Psychoanalysis , Freudian Theory , Helplessness, Learned , Ethics, ProfessionalABSTRACT
Nessas atualidades do mal-estar tento refletir sobre o que está acontecendo com o sujeito singular nesse mundo globalizado. Emito a hipótese de que a depressão do final do século teria a ver com a falta de projetos coletivos e individuais e a dificuldade em se revoltar do indivíduo contemporâneo(AU)
