Soul, Myth and Cosmovision in a Changing World: Essentials of Analytical Psychology and the Descendent Path.

This essay addresses the key role of analytical psychology amid our changing world: to work towards an expansion of Humanity's worldview. In current times of utmost transformation, it becomes imperative that we embrace a total cosmovision, one that includes the 360 degrees of existence: not only the 180 diurnal degrees of ascent, light and order, yet also the descendent sphere, incorporating what is unconscious, nocturnal and mysterious. Integrating this lower realm in our psychic life, however, contrasts our Western worldview, in which these two domains are seemingly opposed and mutually excluding. Mythopoetic language, and the mythologems that manifest in different myths, provide the means of delving into the profound paradoxes at the core of the total cosmovision. Myths such as Añañuca (Chile), Osiris (Egypt), Dionysus (Greece) and Innana (Sumer), highlight the descending path, providing a symbolic narrative of an archetypical transformation or spin, a key moment of "turning on its own axis" that merges the realms of Life and Death, ascent and descent, birth and decay. To live this paradoxical and generative path of transformation, individuals must seek their personal myth not outside but within themselves, where springs the Suprasense.

Cet article étudie le rôle clé de la psychologie analytique dans notre monde en transformation: travailler à l'expansion de la vision du monde de l'humanité. Dans la période actuelle pleine de transformations radicales il devient essentiel d'avoir une cosmovision globale, qui inclue les 360 degrés de l'existence; non seulement les 180 degrés diurnes de l'ascension, de la lumière et de l'ordre, mais également la sphère descendante qui incorpore ce qui est inconscient, nocturne et mystérieux. L'intégration de ce royaume inférieur dans notre vie psychique, cependant, est en contraste avec la vision occidentale sur le monde, dans laquelle ces deux domaines sont considérés comme opposés et s'excluant mutuellement. Le langage mytho-poétique et les mythologèmes repérables dans les différents mythes fournissent les moyens de pénétrer dans les profonds paradoxes au noyau de la cosmovision totale. Les mythes tels ceux d'Ananuca (Chili), d'Osiris (Egypte), de Dionysos (Grèce), et d'Inanna (Sumer) montrent la voie descendante et offrent le récit symbolique d'une transformation archétypale, ou rotation, un moment clé de 'retournement sur son propre axe' qui fait fusionner les royaumes de Vie et de Mort, d'ascension et de descente, de naissance et de décomposition. Afin de vivre ce chemin de transformation paradoxal et fertile les personnes doivent chercher leur mythe personnel non pas à l'extérieur d'elles-mêmes mais à l'intérieur, d'où jaillit le Suprasens.

El presente artículo aborda el papel clave de la psicología analítica en medio de nuestro mundo cambiante: trabajar hacia una expansión de la cosmovisión de la humanidad. En los tiempos actuales de máxima transformación, se hace imperativo que abracemos una cosmovisión total, que incluya los 360 grados de la existencia: no sólo los 180 grados diurnos de ascenso, luz y orden, sino también la esfera descendente que incorpora lo inconsciente, lo nocturno y lo misterioso. Sin embargo, integrar este ámbito inferior en nuestra vida psíquica contrasta con nuestra visión occidental del mundo, en la que estos dos dominios se consideran opuestos y mutuamente excluyentes. El lenguaje mitopoético y los mitologemas que se manifiestan en los distintos mitos proporcionan los medios para ahondar en las profundas paradojas que se hallan en el núcleo de la cosmovisión total. Mitos como Añañuca (Chile), Osiris (Egipto), Dioniso (Grecia) o Innana (Sumeria) ponen de relieve el camino descendente, proporcionando una narrativa simbólica de una transformación o giro arquetípico, un momento clave de "giro sobre su propio eje" que fusiona los reinos de la Vida y la Muerte, el ascenso y el descenso, el nacimiento y la decadencia. Para vivir esta vía de transformación paradójica y generadora, el individuo debe buscar su mito personal no fuera de sí mismo, sino en su interior, de donde brota el Suprasentido.

La atención centrada en la persona desde la cosmovisión andina / Person-centered care from the Andean worldview

Se presenta la cruz andina (Chakana o Pusi Wara) y su significado como base del estudio de la práctica médica deseable. En la cosmovisión andina destacan como principios la reciprocidad, la pertenencia y la complementariedad y se asume la crus escalonada andina con un círculo central como el símbolo que es capaz de integrar dicha cosmovisión y como su sintetizador.

Cosmovisión andina: principios éticos en aculturados, endoculturados y transculturalizados / Andean cosmovision: ethical principles in acculturated, endoculturated and transculturalized people / Cosmovisão andina: princípios éticos em povos aculturados, endoculturados e transculturalizados

Resumen Los cambios políticos sucedidos en Bolivia en los últimos 50 años llevaron a modificaciones en la participación de grupos subalternizados y en la apreciación ética de la vida. Este estudio pretende establecer las conductas bioéticas de la cosmovisión andina en aculturados, endoculturados y transculturizados en La Paz, Bolivia. Se trata de una investigación mixta, exploratoria, etnográfica, transversal, comparativa sincrónica, diacrónica y sistemática, en la cual se aplicó un cuestionario validado por expertos (alfa de Cronbach de 0,932) a 399 personas (5,3% aculturadas; 73,9%, endoculturadas y 20,8%, transculturalizadas). Los resultados contrastados por hermenéutica obtuvieron cinco categorías, de las cuales la categoría relacionalidad era independiente a la culturación (p=0,262); mientras que las categorías conciencia ecológica, complementariedad, reciprocidad, concepto de salud, modelo social y comunitario dependían entre sí (p=0,000). Se constató que los sujetos aculturados del área rural presentaban mayor conocimiento de la ética ancestral. Se recomienda la promoción de políticas educativas relacionadas a ética.

Abstract The political changes that have taken place in Bolivia in the last fifty years have led to modifications in the participation of subalternized groups and changes in the ethical appreciation of life. This study aims to establish the bioethical behaviors of the Andean cosmovision in acculturated, endoculturated and transculturated people in La Paz, Bolivia. It is a mixed, exploratory, ethnographic, cross-sectional, comparative, synchronic, diachronic and systematic research, in which a questionnaire validated by experts (Cronbach's alpha 0.932) was applied to 399 people (5.3% acculturated; 73.9%, endoculturated and 20.8%, transculturated). The results contrasted by hermeneutics obtained five categories, of which the category relationality was independent of acculturation (p=0.262); while the categories ecological awareness, complementarity, reciprocity, concept of health, social model and community depended on each other (p=0.000). It was found that the acculturated subjects from the rural area presented greater knowledge of ancestral ethics. The promotion of educational policies related to ethics is recommended.

Resumo As mudanças políticas que ocorreram na Bolívia nos últimos 50 anos levaram a mudanças na participação de grupos subalternizados e na apreciação ética da vida. Este estudo tem como objetivo estabelecer os comportamentos bioéticos da cosmovisão andina em pessoas aculturadas, endoculturadas e transculturadas em La Paz, Bolívia. Trata-se de uma pesquisa mista, exploratória, etnográfica, transversal, comparativa, sincrônica, diacrônica e sistemática, na qual um questionário validado por especialistas (alfa de Cronbach de 0,932) foi aplicado a 399 pessoas (5,3% aculturadas, 73,9% endoculturadas e 20,8% transculturadas). Os resultados contrastados pela hermenêutica produziram cinco categorias, das quais a categoria relacionalidade era independente da aculturação (p=0,262), enquanto as categorias consciência ecológica, complementaridade, reciprocidade, conceito de saúde, modelo social e comunidade dependiam umas das outras (p=0,000). Constatou-se que os indivíduos aculturados de áreas rurais tinham maior conhecimento da ética ancestral. Recomenda-se a promoção de políticas educacionais relacionadas à ética.

Indigenous Territoriality: External Discourses and Native Perspectives on the Space Inhabited by Tegria's U'wa Community / Territorialidad Indígena: Discursos externos y perspectivas propias del espacio habitado por la comunidad U'wa de Tegría

ABSTRACT Tegria's community is part of the U'wa indigenous people, who have inhabited the eastern slope of the Sierra Nevada del Cocuy since the pre-Hispanic period, in the jurisdiction of the current municipality of Cubara in Boyaca (Colombia). However, this region known as Sarare has been described from anthropological, ethnohistorical, linguistical, and to a lesser extent, geographical approaches, which have generated representations of territory that ignore the historical process of indigenous people. To account for the present territoriality, it was proposed to contrast these external discourses with the community's visions on its history of occupation and the transformations of the inhabited space, compiled through participatory methodologies that sought the collaborative construction of knowledge based on joint recognition of the place, the participant observation and the constant dialogue between indigenous and researchers. In this way, it was established that the external discourses show a territory that does not correspond to the processes of appropriation, adaptation, and reconfiguration of the space that the U'wa indigenous community has lived through and are evident in everyday settings such as the cultivation plot and the school. Therefore, it is only possible to recognize indigenous territoriality by exploring other alternatives, expressions, and perspectives that involve directly the communities and are not external to the context of the inquiry itself.

RESUMEN La comunidad de Tegría hace parte del pueblo indígena U'wa, que ha habitado desde el periodo prehispánico la ladera este de la Sierra Nevada del Cocuy, en jurisdicción del actual municipio de Cubará en el departamento de Boyacá. Colombia. Esta región, conocida como el Sarare, ha sido descrita desde enfoques antropológicos, etnohistóricos, lingüísticos y, en menor medida, geográficos, que han generado representaciones del territorio que desconocen el proceso histórico del habitar indígena. Para dar cuenta de la territorialidad presente, se contrastaron estos discursos externos con las perspectivas propias de la comunidad sobre su historia de ocupación y las transformaciones del espacio habitado, recopiladas a través de metodologías participativas que buscaron la construcción colaborativa de conocimiento a partir de la observación participante y un constante diálogo de saberes. De esta forma, se estableció que los discursos externos muestran un territorio que no se corresponde con los procesos de apropiación, adaptación y reconfiguración del espacio que la comunidad indígena U'wa ha vivido y son evidentes en escenarios cotidianos como la chagra -área destinada para cultivos rotativos- y la escuela, por lo que solo es posible reconocer la territorialidad indígena mediante la exploración de otras alternativas, lenguajes y perspectivas que involucren directamente a las comunidades y no resulten ajenas ni extrañas al propio contexto de indagación.

Actualized inventory of medicinal plants used in traditional medicine in Oaxaca, Mexico.

BACKGROUND: Oaxaca is one of the most diverse states in Mexico from biological and cultural points of view. Different ethnic groups living there maintain deep and ancestral traditional knowledge of medicinal plants as well as traditional practices and beliefs about diseases/illnesses and cures. Previous ethnobotanical research in this state has helped document this knowledge, but with the addition of more studies, more records appear. We updated the inventory of medicinal knowledge between the different ethnic groups that inhabit the Oaxacan territory. METHODS: A database was constructed from two sources: (1) original data from a 3-year project in 84 municipalities of Oaxaca inhabited by eight ethnic groups and (2) different electronic databases. RESULTS: Records of 1032 medicinal plants were obtained; 164 families were registered, with Asteraceae, Fabaceae, and Rubiaceae being the most commonly used. A total of 770 species were reported in 14 vegetation types; the most important species came from temperate forests. Only 144 species corresponded to introduced species, and 272 were listed in a risk category. Illnesses of the digestive and genitourinary systems as well as culture-bound syndromes were treated with high numbers of medicinal plants. The Mestizo, Mixe, Mixtec, and Zapotec ethnic groups exhibited the greatest number of recorded medicinal plants. The 17 species that were used among almost all ethnic groups in Oaxaca were also used to cure the highest number of diseases. DISCUSSION: Inventories of medicinal plants confirm the persistence of traditional knowledge and reflect the need to recognize and respect this cosmovision. Many species are gathered in wild environments. The most important illnesses or diseases recorded in the present inventory are also mentioned in different studies, suggesting that they are common health problems in the rural communities of Mexico. CONCLUSIONS: Medicinal plants are essential for ethnic groups in Oaxaca. It is necessary to recognize and understand the complex ancestral processes involved in the human-nature interaction and the role of these processes in the conservation of biodiversity and in the survivorship of ethnic groups that have persisted for centuries. Finally, this study serves as a wake-up call to respect those worldviews.

Interculturalidad en salud a partir de los diferentes sistemas médicos / Interculturality on health from different medical systems

Introducción: La interculturalidad en salud se ha desarrollado a partir del concepto étnico. Objetivo: comprender las culturas médicas para fomentar un diálogo intercultural. Método: El estudio se realizó por medio de una revisión de literatura en revistas indizadas, así como en la base de datos de algunas organizaciones e instituciones nacionales e internacionales. Resultados: Cada sistema médico tiene una filosofía sobre la que desarrolla sus métodos así la Medicina Convencional se basa en el positivismo, las Medicinas Complementarias en el Vitalismo como la Homeopatía y para las Medicinas Ancestrales su relación con la Naturaleza como por ejemplo la Cosmovisión Andina. Conclusiones: partiendo de conocer la filosofía que inspira a cada cultura médica, se deben generar espacios de diálogo para atender las necesidades de prevención, curación y promoción de la salud.

Cosmovisión de estudiantes de nivel superior universitario de origen rural y/o indígena sobre las implicancias de la pandemia por COVID-19 / Worldview of university students of rural and/or indigenous origin on the implications of the COVID-19 pandemic

El estudio se llevó a cabo en el período de septiembre 2020 - octubre 2021 de manera virtual y presencial. Se propuso describir y reconocer las implicancias de la pandemia por COVID-19 en comunidades rurales y/o indígenas de Tucumán durante el periodo de ASPO, desde las cosmovisiones de un particular actor social: Estudiantes, miembrxs de dichas comunidades que estudian carreras de Ciencias de la Salud (Medicina, Enfermería, Odontología, Bioquímica, Química, Farmacia y Biotecnología) y/o Ciencias Sociales/Humanísticas (Profesorados, Cs de la Educación, Cs de la Comunicación, Psicología, Trabajo Social, Lenguas extranjeras y Letras). Tuvo como objetivo reconstruir el perfil socio-educativo de estudiantes de las carreras mencionadas, para luego indagar y reconocer sus cosmovisiones en relación al sostenimiento de trayectorias educativas en esas condiciones; y en una misma dirección reconocer sus percepciones sobre las prácticas y sentidos de atención primaria de la salud. Las medidas establecidas han creado unos nuevos modos de sociabilidad; donde el sistema educativo en particular apareció como un actor social clave que representa gran parte de los modos de interacción, vinculación y procesos de subjetivación en el contexto actual. Metodológicamente tuvo un abordaje descriptivo-exploratorio y de corte cuali-cuantitativo. El enfoque conceptual y metodológico general en que se inscribe la investigación se corresponde con lógicas de perspectivas interpretativas y/o etnográficas. En sentido integral, los resultados del estudio posibilitaron identificar contenidos conceptuales e instrumentales sobre aspectos de la vida comunitaria rural en el particular escenario planteado con potenciales aportes para el planeamiento y realización de estrategias de políticas públicas de salud y educación para el sector rural-indígena. La indagación ubicó a estudiantes en un lugar de actor social clave para retroalimentar a las políticas públicas con su mirada sobre el presente, y al mismo tiempo anticipa el valor que su futuro rol profesional cobraría dentro y fuera del territorio comunitario si su práctica profesional se construye y revaloriza el anclaje intercultural que su identidad comunitaria y académica integra.

Atos socionômicos: sobrevivência humana e ecologias por métodos ativos / Socionomic acts: human survival and ecologies by active methods / Actos socionómicos: sobrevivencia humana y ecologías por métodos activos

Este trabalho enfoca Intervenções Grupais preventivas sobre danos à biodiversidade planetária causados pelo pensamento hegemônico, que privilegia incremento econômico sobre saúde e educação, aponta a necessidade de métodos ativos para a visão desenvolvimentista que recupere e preserve recursos naturais beneficiando vidas. Os Atos Socionômicos são alternativas para reexaminar o bem-estar pessoal e coletivo. No método sociopsicodramático, o sujeito real é o grupo, suas ideologias e desejo de transformação para aperfeiçoar relações intrapsíquicas e socioambientais. Nele, acolhemos participantes de diversas enfermidades biopsicossociais. Alcançamos respostas para enfrentar as situações-problema manifestadas por grupos contingentes, organizações comuns, instituições como família e escola. A temática das ecologias estimula desvelar o Homem cósmico integrado ao Planeta e desencadeia insights na construção de saúde e cidadania plena.

This paper focuses on preventive group interventions on damages to planetary biodiversity caused by hegemonic thinking, which stimulates economic growth on health and education, points out the need for active methods for a developmental vision that recovers and preserves natural resources improving lives. Socionomic acts are alternatives for re-examining personal and collective well-being. In the sociopsychodramatic method, the real subject is the group, its ideologies and desire for transformation to strengthen intrapsychic and socio-environmental relations. In this method, we admit participants from different biopsychosocial identities and diseases. We get answers to the confrontation of problem situations manifested by contingent groups, common organizations, institutions such as family and school. The theme of ecologies stimulates the unveiling the Cosmic man integrated to the planet and triggers insights in the construction of health and full citizenship.

Este trabajo enfoca Intervenciones grupales preventivas sobre daños a la biodiversidad planetaria causados por el pensamiento hegemónico, que privilegia el incremento económico sobre la salud y la educación, apunta la necesidad de métodos activos para la visión desarrollista que recupere y preserve los recursos naturales beneficiando vidas. Los Actos Socionómicos son alternativas para reexaminar el bienestar personal y colectivo. En el método sociopsicodramático, el sujeto real es el grupo, sus ideologías y su deseo de transformación para perfeccionar relaciones intrapsíquicas y socioambientales. En ese método, acogemos participantes de diversas identidades y enfermedades biopsicosociales. Alcanzamos respuestas para enfrentar situaciones problemáticas manifiestadas por grupos contingentes, organizaciones comunes, instituciones como familia y escuela. La temática de las ecologías estimula desvelar al Hombre cósmico integrado al Planeta y desencadena insights en la construcción de salud y ciudadanía plena.

Traditional knowledge, uses, and perceptions of mushrooms among the Wixaritari and mestizos of Villa Guerrero, Jalisco, Mexico.

The relationship between humans and nature is defined by culture. Accordingly, the use, conceptions, and perceptions of resources differ among cultural groups, even among those inhabiting the same region or those who come into contact with the same biota. In particular, mushrooms evoke a wide range of sentiments. During ethnobiological tours in Mexico, semi-structured interviews were carried out with 37 individuals of each community, from ten Wixarika and mestizo communities, living in the same locality and sharing similar resources, in the municipality of Villa Guerrero in northern Jalisco, Mexico. Furthermore, informal interviews with four Wixarika and five mestizo key informants were conducted. The topics treated were regarding the traditional nomenclature and classification, uses, and knowledge of mushrooms and related practices. Wixarika names of 37 mushroom species with edible, medicinal, and recreational uses were recorded. In addition, the Wixaritari were found to associate toxic mushrooms with the divine, as evidenced by one case of the use of mushrooms as a hierophanic agent. Each culture's knowledge of the phenology and ecology of mushrooms was recorded in addition to data highlighting the cultural exchange between the Wixaritari and mestizos. However, a loss in the knowledge and practices concerning mushrooms was observed as a result of social changes. Even so, both cultures prefer mushrooms to other foods, including meat, especially Volvariella bombycina and Pleurotus djamor.

Cosmovisión andina relacionada al uso de plantas medicinales, Sayausí ­ Cuenca 2016 / Andean cosmovision related to the use of medicinal plants, Sayausí - Cuenca 2016

Pese a la urbanización de los últimos 20 años, en Sayausí aún se mantienen costumbres ancestrales andinas como el uso de plantas medicinales, recurso preventivo y terapéutico en salud. Objetivo:Conocer los principios de la cosmovisión andina y relacionarlos al manejo de las plantas medicinales en Sayausí. Material y métodos:Estudio descriptivo cualitativo de tipo narrativo con enfoque intercultural. Se investigó el uso de plantas medicinales bajo los postulados de la cosmovisión andina. Se entrevistó a cinco sabios de la medicina ancestral de la parroquia Sayausí durante los meses de julio y agosto de 2015. Fundamento teórico para el análisis de los datos: el diseño narrativo, generando conceptos e interpretaciones a partir de la información obtenida de los hombres y mujeres de sabiduría. Técnicas utilizadas: entrevistas. Instrumentos: formularios con preguntas abiertas, grabaciones y fotografías. Las entrevistas se redactaron utilizando citas, códigos y memos, procesadas con el programa Atlas ti versión 7. Las categorías principales fueron agrupadas según taxonomías; la información fue complementada con tablas y figuras.Resultados: Los sabios andinos explicaron con sus propias palabras los principios: relacionalidad, reciprocidad, correspondencia, complementariedad. En su racionalidad todo funcionaba como un proceso holístico, involucraba a todos los componentes del Universo. El sanar con montes se constituye en un verdadero ritual que aplica paradigmas y principios; las plantas armonizan el cuerpo-espíritu en unidad. Las plantas tuvieron tres funciones principales: sanación, alimentación y elemento sagrado. Las formas para clasificar las plantas fueron: género, forma, color, y estado térmico. La recolección de las plantas, su preparación y la administración fueron los tres momentos del proceso de curación.

Despite the urbanization of the last 20 years, Sayausí still maintains ancestral Andean customs such as the use of medicinal plants, a preventive and therapeutic resource in health.Objetive:To determinate the principles of the Andean worldview and relate them to the management of medicinal plants in Sayausí.Method:It is a qualitative descriptive study of a narrative type with an intercultural approach. The use of medical plants was investigated under the postulates of the Andean worldwide. Five wise men of the ancestral medicine of the Sayausí parish were interviewed during the months of July and August in 2015. The theoretical basis for the analysis of the data: the narrative design, generating concepts and interpretations from the information obtained from the wise men. The techniques used were interviews. The Instruments were forms with open questions, recordings and photographs. The interviews were written using citations, codes and memos, which were processed with the Atlas program. The main categories were grouped according to taxonomies; the information was complemented with tables and figures.Results: The Andean sages explained in their own words the principles: relationality, reciprocity, correspondence, and complementarity. In its rationality, everything worked as a holistic process, involving all the components of the universe. To heal with plants was a true ritual, including principles, plants, body and spirit. The plants had three main functions: healing, feeding and a sacred element. The ways to classify the plants were: gender, shape, color, and thermal state. The herb harvest, preparation and administration were the three stages of the healing processConclusions:The Andean sages from Sayausí parish applied the principles of the Andean worldview both in practicing healing with medicinal plants and activities of their daily lives.

Una perspectiva de análisis de la cultura y la cubanía en el pensamiento filosófico de Juan Marinello / A perspective of analysis of culture and cubanism in the philosophical thinking of Juan Marinello

El resultado investigativo se centra en una de las prioridades de la línea del polo científico territorial y nacional: la necesidad de rescatar el papel de la intelectualidad cubana durante la República. Se analiza el papel de la cultura y la cubanía en la cosmovisión filosófica de Juan Marinello. El método empleado presupone un análisis dialéctico de la realidad, sustentado en una perspectiva crítica que permite interpretar y enriquecer la concepción sobre los hechos y procesos históricos. Desde una visión holística del pensamiento filosófico cubano se revela la complejidad de un fenómeno multifactorial, la cubanía, como construcción cultural, a partir de la articulación de la concepción martiana y marxista de la cultura y los valores, lo que constituye un acierto del quehacer teórico - práctico marinelliano. El conocimiento de esta perspectiva enriquece los estudios sobre la obra de este intelectual y contribuye a dilucidar el devenir ideo-artístico y cultural cubano.

The result of the research focuses on one of the priorities of the territorial and national scientific pole line: the need to recover the role of Cuban intellectuals during the Republic. The role of culture and Cubanism in Juan Marinello's philosophical world view is analyzed. The method used presupposes a dialectical analysis of reality, based on a critical perspective which allows to interpret and enrich the understanding of events and historical processes. From a holistic point of view of the Cuban philosophical thinking, Cubanism, a complex multifactorial phenomenon, is revealed as a cultural construction, starting from the articulation of Marti's and Marx's conception of culture and values, which is a good result of Marinello's theoretical-practical work. The knowledge of this perspective enriches the studies on the work of this intellectual and contributes to the clarification of the Cuban ideo-artistic and cultural evolution.

Percepción de la participación de parteras y sanadores tradicionales andinos ecuatorianos en un programa de formación en salud / Perception of the participation of Ecuadorian traditional Andean midwives and healers in a health training program

El enlace entre la visión sanitaria occidental y la medicina indígena cimienta la identidad colectiva en la formación en salud. Analizar la percepción de la participación en un programa de formación en salud, desde la visión de parteras y sanadores tradicionales de la zona norte andina ecuatoriana. Diseño cualitativo de tipo interpretativo/ explicativo, se realizaron 25 entrevistas a profundidad y tres grupos focales a 20 parteras y 5 sanadores tradicionales, autodefinidos indígenas; el muestreo fue intencionado y razonado, de tipo opinático. Las subcategorías fueron definición de la participación en un programa de formación en salud, rol social y formación en salud y aplicación de la formación. El contraste de la narrativa se analizó a partir del sexo y tipología del informante. La participación en un programa de formación en salud fue descrita como la oportunidad para compartir, recuperar, conservar y fortalecer la medicina tradicional; opinar en cuestiones de salud-enfermedad en escenarios públicos como asambleas, y en escenarios privados como el acto de curar a la gente. La construcción de la participación en un programa de formación en salud, desde los actores de medicina tradicional enriquece el proceso.

De juegos y de territorios: comprensiones otras del ocio en sociedades de la periferia / About games, territories and another: comprehensions in peripherical societies

Este escrito se ubica en una intención por la descolonización de prácticas y manifestaciones otras de ocio y de encuentro social que han sido ocultadas, invisibilizadas por el discurso dominante; un discurso que privilegia determinadas categorías y formas de nombrar lo que las personas y los colectivos piensan y hacen en su cotidianidad. Se trata de reivindicar lógicas otras de pensamiento y de vivencia que atribuyen sentido a la vida de determinados agrupamientos humanos. En la comprensión de la autora y activista boliviana Silvia Rivera Cusicanqui, se procura una recuperación de categorías propias y determinantes de las comunidades indígenas para describir y narrar sus vidas. Es, si se prefiere, un despertar, pero no ya de la Modernidad, sino de recuperación de la voz, de la palabra por parte de comunidades que por mucho tiempo han sido silenciadas, subalternizadas.

This paper has been placed in a purpose for the decolonization of practices, manifestations and social meetings, which have been hidden by dominant speech. A speech that grants privileges to certain categories, and ways to name what people and community think and do in their everyday life. It deals with vindicating of another logical ways of thought and experience which give sense to the life some human being groups. According to Silvia Rivera Cusicanqui., author and Bolivian activist, they seek the recovery of categories which are determinant and own to indigenous communities to describe and tell their lives. It is, if preferred, and awakening, but not of Modernity, but of the recovery of the Voice, the word from communities which have been silenced and subordinated for a long time.

Fenómenos transferenciales en las tomas rituales urbanas de ayahuasca / Transference phenomena in the urban ritual of takes of ayahuasca

Este artículo tiene como finalidad la comprensión de los fenómenos "transferenciales" que se instauran entre el médico indígena yagecero (Médico indígena yagecero hace referencia al líder indígena formado para dirigir una toma ritual de ayahuasca que comparte sus conocimientos ancestrales dentro o fuera de su comunidad. También conocido como Mayor, Curaca, Chamán, o Taita. En este artículo utilizaremos el término yagecero), y los tomadores en las ceremonias de ayahuasca (Nombre del bejuco que se extrae de la selva del piedemonte amazónico; ésta mezclada con otras plantas medicinales es lo que comúnmente se denomina Yagé en la sociedad occidental.) en la ciudad de Cali. La investigación se desarrolló desde una metodología cualitativa (análisis del discurso), con un diseño de tipo descriptivo-exploratorio; se conformaron dos grupos, cada uno constituido por un yagecero, y dos participantes: experto e inexperto, quienes respondieron a entrevistas semiestructuradas; complementadas con observaciones de la conducta no verbal durante el ritual. Los resultados sugieren que los participantes con más experiencia tienden a establecer un tipo de transferencia positiva, en contraste con aquellos menos experimentados quienes establecieron un vínculo ambivalente, y/o negativo con el yagecero, o taita. Se concluye, que los participantes, actualizaron de manera inconsciente conflictos primarios en la figura del yagecero. Las características contextuales, históricas y de la personalidad influyen también en dicha transferencia.

This article aims at the understanding of the phenomenon "transference" that are established between the physician yagecero indigenous (Indian Medical yagecero refers to the indigenous leader formed to conduct a ritual of taking ayahuasca who shares his ancestral knowledge within or outside his community. He is also known as Mayor, Curaca, Shaman, or Taita. This article will use the term yagecero) and the drinkers in the ceremonies of ayahuasca (Name of the rattan extracted from the Amazon jungle foothills that when it is mixed with other medicinal plants is commonly referred to as Yage in Western society.) in the city of Cali. The research was developed from a qualitative methodology (discourse analysis), with a descriptive- exploratory design. Two groups are formed, each one of them consisting of a yagecero, and two participants: skilled and unskilled, who responded to semi-structured interviews, supplemented with observations of nonverbal behavior during the ritual. The results suggest that participants with more experience tend to establish a kind of positive transfer, as opposed to those less experienced who established a bond ambivalent, and / or negative with the yagecero, or Taita. It is concluded that the participants unconsciously updated primary conflicts in the figure of yagecero. The contextual, historical and personality characteristics also influence the transfer.

El modelo río (Kawa): cuatro estudios de caso aplicados en Chile / The river model (Kawa): four case studies developed in Chile

Se presentan los conceptos generales del Modelo Río (Kawa) generado desde una Cosmovisión Oriental/Japonesa, proponiendo una mirada y una herramienta de evaluación e intervención cualitativa plenamente centrada en la narrativa del cliente, representada por la metáfora de un río, a través del cual, se evidencian los elementos centrales de la existencia (propuestos por la teoría) y aquellos símbolos significativos incorporados por la propia persona, otorgando una visión histórica y de momentos claves al mismo tiempo. Se presentan cuatro estudios de caso aplicados en el país, desarrollados por estudiantes de Terapia Ocupacional de la Universidad Mayor, con usuarios de distinta edad y condición de salud, en el marco de un proyecto de traducción y adaptación del Modelo al idioma castellano y al contexto hispanoamericano, así como la discusión inicial acerca de las potencialidades e implicancias culturales y para la disciplina del uso del Modelo en un contexto chileno y latinoamericano.

The following article explain the general concepts of the Model of the River (Kawa) generated from an Eastern/ Japanese Cosmology, offering a view and a qualitative assessment and intervention tool fully focused on the narrative of the client, represented by the metaphor of a river, through which, it show the central elements of existence (proposed by the theory) and those meaningful symbols incorporated by the individual, providing a historical overview and key moments at the same time. At this research are included four case studies developed by Chilean Occupational Therapy students at Universidad Mayor, with clients at different life stages, educational level and health condition, inside of a wider project, orientated to translate and to adapt the Model to the Spanish language and the Hispanic and latin context, introducing an initial discussion about the cultural potentialities and implications for the discipline using this model in Chile and Latin America.

Estudio de las erogeneidades y defensas desarrolladas por un grupo de mujeres políticas en el Ecuador / Study of libidinal drives and defenses mechanisms manifested through discourse of politically active women in Ecuador

A través de la investigación se pretende inquirir las erogeneidades y defensas desplegadas en los discursos de mujeres militantes políticas en el Ecuador. En la primera parte se presenta el método utilizado (Algoritmo David Liberman), el cual ha sido diseñado para detectar lenguajes del erotismo y sus defensas operantes a partir del análisis de discursos. Los niveles utilizados en la investigación son el de palabras y relatos. Posteriormente, se hace un breve recorrido por los fundamentos teóricos del método y la investigación, los cuales tienen un enfoque freudiano, así, se toman conceptos básicos como pulsión y defensa. La tercera parte se centra en el análisis de 3 casos específicos prestando especial atención al lenguaje Oral Secundario, Anal Secundario y Fálico Uretral y a las defensas acorde a fines, y desmentida. Finalmente, se presentan algunas conclusiones, por el momento provisorias ya que la investigación todavía está siendo realizada.(AU)

Estudio de las erogeneidades y defensas desarrolladas por un grupo de mujeres políticas en el Ecuador / Study of libidinal drives and defenses mechanisms manifested through discourse of politically active women in Ecuador

A través de la investigación se pretende inquirir las erogeneidades y defensas desplegadas en los discursos de mujeres militantes políticas en el Ecuador. En la primera parte se presenta el método utilizado (Algoritmo David Liberman), el cual ha sido diseñado para detectar lenguajes del erotismo y sus defensas operantes a partir del análisis de discursos. Los niveles utilizados en la investigación son el de palabras y relatos. Posteriormente, se hace un breve recorrido por los fundamentos teóricos del método y la investigación, los cuales tienen un enfoque freudiano, así, se toman conceptos básicos como pulsión y defensa. La tercera parte se centra en el análisis de 3 casos específicos prestando especial atención al lenguaje Oral Secundario, Anal Secundario y Fálico Uretral y a las defensas acorde a fines, y desmentida. Finalmente, se presentan algunas conclusiones, por el momento provisorias ya que la investigación todavía está siendo realizada.

Cosmovisão no VoluntariadoConscienciológico / Cosmovision in Conscientiological Volunteering / Cosmovisión en el Voluntariado Concienciológico

Este trabalho aborda a questão da cosmovisão no contexto do voluntariadoconscienciológico. Define a cosmovisão consciencial, lista 10 de suas facetas,aborda a função da Instituição Conscienciocêntrica (IC), o papel do voluntárioe 16 características do seu trabalho. Além disso, lista 31 efeitos da cosmovisãono trabalho voluntário e assinala a importância da priorização das pesquisas naárea da Conscienciocentrologia, aproveitando as atividades cotidianas dentrodas ICs enquanto labcon para pesquisas e autopesquisas(AU)

This work approaches the subject of cosmovision in the context of theconscientiological volunteer. It defines consciential cosmovision, lists 10 of itsfacets, focuses on the function of the Conscientiocentric Institution (CI), andpoints out the role of the volunteer and 16 characteristics of its work. Moreover,it lists 31 effects of cosmovision in the voluntary work and indicates theimportance of the prioritization in the conscientiocentrology research area,taking advantage of the daily activities of the CIs as a consciential laboratoryfor research and self-research(AU)

Este trabajo aborda la cuestión de la cosmovisión en el contexto delvoluntariado concienciológico. Define la cosmovisión conciencial, lista 10 desus facetas, aborda la función de la Institución Concienciocéntrica (IC), el papeldel voluntario y 16 características de su trabajo. Además de eso, lista 31 efectosde la cosmovisión en el trabajo voluntario y señala la importancia de lapriorización de las pesquisas en el área de la Concienciocentrología,aprovechando las actividades cotidianas dentro de las ICs como labcon parapesquisas y autopesquisas(AU)