Psicanálise selvagem ou perversão transitória? / Psychanalyse sauvage ou perversion transitoire? / Wild psychoanalysis or transitional perversion?

Este artigo visa interrogar a direção do tratamento em um caso clínico apresentado pela psicanalista francesa Ruth Lebovici. O caso foi publicado originalmente em 1956 e intitula-se "Perversão sexual transitória no decorrer de um tratamento psicanalítico". Esse estudo evidencia os efeitos das interpretações selvagens da analista. As proposições de Freud e de Lacan sobre a interpretação e, mais especificamente, os comentários de Lacan sobre o caso, elucidam os deslizamentos sofridos na técnica psicanalítica

Cet article vise à remettre en question la direction du traitement dans un cas clinique présenté par la psychanalyste française Ruth Lebovici. L'affaire a été publiée en 1956 et s'intitule "Perversion sexuelle transitoire au cours d'un traitement psychanalytique". Cette étude met en évidence les effets des interprétations sauvages de l'analyste. Les propositions de Freud et de Lacan sur l'interprétation et, plus précisément, les commentaires de Lacan sur l'affaire, élucident les glissements subis parla technique psychanalytique

This article aims at the question of the direction of treatment in a clinical case presented by the French psychoanalyst Ruth Lebovici. The case was originally published in 1956 and is entitled "Transient Sexual Perversion in the course of a psychoanalytic treatment." This study highlightsthe effects of the analyst's wild interpretations. The propositions of Freud and Lacan on the interpretation and, more specifically, the comments of Lacan on the case, elucidate the slides suffered in the psychoanalytical technique

Perversão e práticas perversas: contribuições da psicanálise / Perversion et pratiques perverses: contributions de la psychanalyse / Perversion and perverse practices: contributions of psychoanalysis

O cinema, os jornais e as redes sociais expõem frequentemente diversas práticas ditas perversas, tais como: pedofilia, homossexualidade, travestismo, sadomasoquismo. Este artigo se propõe a tomar algumas dessas práticas focalizadas pela sétima arte para analisá-las segundo as proposições teóricas e clínicas de duas áreas de saber: a psiquiatria e a psicanálise. O estudo investiga divergências entre ambas as áreas e examina contrastes entre as conjecturas feitas pela psiquiatria e as formulações psicanalíticas a partir das descobertas de Freud sobre a sexualidade humana. O texto conclui que as ditas práticas perversas desvelam o caráter universal da sexualidade humana –perversa polimorfa -que se manifesta de forma singular em cada sujeito de acordo com a sua própria história e a sua forma de gozo. Para a psicanálise, a estrutura perversa nunca será diagnosticada a partir das práticas perversas, pois só poderá ser identificada com base na posição do sujeito diante do seu parceiro.

Le cinéma, les journal et les réseaux sociaux exposent souvent plusieurs pratiques dites perverses comme la pédophilie, l’homosexualité, le travestisme, le sadomasochisme. Cet article vise à prendre certaines de ces pratiques, mises en évidence par le septième art, et les analyser selon les propositions théoriques et cliniques de deux domaines du savoir: la psychiatrie et la psychanalyse. L’étude examine les divergences entre les deux domaines et examine les contrastes entre les conjectures faites par la psychiatrie et les formulations psychanalytiques des découvertes de Freud sur la sexualité humaine. Le texteconclue que les pratiques perverses dévoilent le caractère universel de la sexualité humaine -pervers polymorphe -qui se manifeste d’une manière unique à chaque sujet en fonction de leur propre histoire et leur mode de jouissance. Pour la psychanalyse, la structure perverse ne sera jamais diagnostiqué de pratiques pervereses, il ne peut être identifié comme pratiques perverses, mais en raison de la position du sujet en face de votre partenaire.

The film industry, newspapers and social networks often expose various practices called perverse, such as pedophilia, homosexuality, transvestism, sadomasochism. This article aims to take some of theses practices focused on by the seventh art and analyze them according to the theoretical and clinical propositions of two areas of knowledge: psychiatry and psychoanalysis. The study investigates differences between both areas and examines contrasts between the conjectures made by psychiatry and psychoanalytic formulations from the discoveries of Freud about human sexuality. The text concludes that practices called perverse unveil the universal character of human sexuality -polymorphous perverse -that manifests itself in a unique way in each subject according to their own history and their way of enjoyment. For psychoanalysis the perverse structure will never be diagnosed from practices, it can only beidentified based on the subject's position in front of their partner.

Perversão e práticas perversas: contribuições da psicanálise / Perversion et pratiques perverses: contributions de la psychanalyse / Perversion and perverse practices: contributions of psychoanalysis

O cinema, os jornais e as redes sociais expõem frequentemente diversas práticas ditas perversas, tais como: pedofilia, homossexualidade, travestismo, sadomasoquismo. Este artigo se propõe a tomar algumas dessas práticas focalizadas pela sétima arte para analisá-las segundo as proposições teóricas e clínicas de duas áreas de saber: a psiquiatria e a psicanálise. O estudo investiga divergências entre ambas as áreas e examina contrastes entre as conjecturas feitas pela psiquiatria e as formulações psicanalíticas a partir das descobertas de Freud sobre a sexualidade humana. O texto conclui que as ditas práticas perversas desvelam o caráter universal da sexualidade humana –perversa polimorfa -que se manifesta de forma singular em cada sujeito de acordo com a sua própria história e a sua forma de gozo. Para a psicanálise, a estrutura perversa nunca será diagnosticada a partir das práticas perversas, pois só poderá ser identificada com base na posição do sujeito diante do seu parceiro(AU)

Le cinéma, les journal et les réseaux sociaux exposent souvent plusieurs pratiques dites perverses comme la pédophilie, l’homosexualité, le travestisme, le sadomasochisme. Cet article vise à prendre certaines de ces pratiques, mises en évidence par le septième art, et les analyser selon les propositions théoriques et cliniques de deux domaines du savoir: la psychiatrie et la psychanalyse. L’étude examine les divergences entre les deux domaines et examine les contrastes entre les conjectures faites par la psychiatrie et les formulations psychanalytiques des découvertes de Freud sur la sexualité humaine. Le texteconclue que les pratiques perverses dévoilent le caractère universel de la sexualité humaine -pervers polymorphe -qui se manifeste d’une manière unique à chaque sujet en fonction de leur propre histoire et leur mode de jouissance. Pour la psychanalyse, la structure perverse ne sera jamais diagnostiqué de pratiques pervereses, il ne peut être identifié comme pratiques perverses, mais en raison de la position du sujet en face de votre partenaire(AU)

The film industry, newspapers and social networks often expose various practices called perverse, such as pedophilia, homosexuality, transvestism, sadomasochism. This article aims to take some of theses practices focused on by the seventh art and analyze them according to the theoretical and clinical propositions of two areas of knowledge: psychiatry and psychoanalysis. The study investigates differences between both areas and examines contrasts between the conjectures made by psychiatry and psychoanalytic formulations from the discoveries of Freud about human sexuality. The text concludes that practices called perverse unveil the universal character of human sexuality -polymorphous perverse -that manifests itself in a unique way in each subject according to their own history and their way of enjoyment. For psychoanalysis the perverse structure will never be diagnosed from practices, it can only beidentified based on the subject's position in front of their partner(AU)

O caso Mel: fobia na infância / Mel's case: phobia on a child

O texto apresenta a construção de um caso clínico de uma menina de nove anos de idade que vem ilustrar o que Lacan ensinou sobre a relação entre a angústia e a fobia: em um primeiro tempo, o objeto fóbico desempenha sua função de proteção contra a angústia; mas, em um segundo tempo, o objeto fóbico não pode mais cumprir esta função e as crises de angústia emergem com toda a sua intensidade. A autora retoma o conceito de objeto fóbico na obra de Lacan para verificar a evolução desse conceito(AU)

The text presents the construction of a clinical case of a nine-year-old girl to illustrate what Lacan taught about the relationship between anxiety and phobia: in a first moment, the phobic object performs its protective function against anxiety; but, in a second moment, the phobic object can not fulfill this function and the crises of anxiety emerge with all intensity. The author takes up the concept of phobic object in Lacan’s work to verify the evolution of this concept(AU)

Estrutura e psicanálise / Structure and psychoanalysis

Este artigo aborda a noção de estrutura em psicanálise, enfatizando sua presença e importância nas formulações freudianas e lacanianas. Aponta a utilização do termo estrutura em alguns textos freudianos, demonstrando que esta noção já estava presente em sua obra. O retorno a Freud efetuado por Lacan é revisto a partir da relação de Lacan com alguns estruturalistas. O texto aponta o esforço de Lacan para reconduzir a experiência psicanalítica à fala e à linguagem, a partir dos ensinamentos estruturalistas e da sua subversão. São apresentadas duas rupturas que marcam o afastamento de Lacan do movimento estruturalista: o conceito de sujeito e o conceito de real. Evidencia-se que a noção de estrutura em Lacan é extraída do estruturalismo, mas ao mesmo tempo dele se dissocia porque a estrutura dos estruturalistas é coerente, completa, ao passo que a estrutura lacaniana é antinômica e descompletada, incluindo em seu campo uma impossibilidade: nem tudo será explicável. Marca-se uma distinção entre um estruturalismo baseado na completação e o ensino de Lacan que se assenta na incompletação.

This article discusses the concept of structure in psychoanalysis, emphasizing its presence and importance in freudian and lacanian formulations. Points to the use of the term structure in some freudian texts, demonstrating that this notion was already present in his work. The return to Freud made by Lacan is revised from Lacan's relationship with some structuralists. The text points to the Lacan efforts to bring the psychoanalytic experience to the speech and language, from the structuralist teachings and its subversion. The two breaks that mark the removal of Lacan 's structuralist movement are presented: the concept of the subject and the concept of real. It is evident that the notion of structure in Lacan is extracted from structuralism, but at the same time it dissociates because the structure of the structuralists is consistent, complete, whereas the Lacanian structure is antinomian and incomplete, including an impossibility in their field: not everything is explainable.

Mishima: entre o amor e o desejo

As confissões feitas por Yukio Mishima em seu romance autobiográfico Confissões de uma máscara (1949) são tomadas neste artigo para ilustrar como esse sujeito passa - tal qual em uma banda de Moebius - do amor ao desejo em um movimento circulante. Em sua infância ele se divide entre o amor de sua avó e o desejo sexual por príncipes e soldados. Em sua juventude, ele se divide entre o amor espiritual por Sonoko e o desejo carnal, homossexual, por Omi. A clivagem que se desvela entre o amor e o desejo é subsumida pela clivagem da "carne e do espírito". De um lado a "carne", o desejo homossexual carnal, o desejo por aquilo que se imprime na masculinidade, força, ignorância, gestos rudes, fala descuidada; de outro, o espírito, tudo aquilo que é da ordem da intelectualidade. Mishima tentou constituir dois polos de pureza e perfeição, dois absolutos, desmentindo, assim, a castração do Outro. Ele perseguiu a solução da divisão do eu que se apresentava nas polaridades, mas o abismo que o dividia entre "o amor e o desejo" nunca se preencheu. (AU)

Estrutura e psicanálise / Structure and psychoanalysis

Este artigoa borda a noção de estrutura em psicanálise, enfatizando sua presença e importância nas formulações freudianas e lacanianas. Aponta a utilização do termo estrutura em alguns textos freudianos, demonstrando que esta noção já estava presente emsua obra. O retorno a Freud efetuado por Lacan é revisto a partir da relação de Lacan com alguns estruturalistas. O texto aponta o esforçode Lacan para reconduzir a experiência psicanalítica à fala eà linguagem, a partir dos ensinamentos estruturalistas e da sua subversão. São apresentadas duas rupturas que marcam o afastamentode Lacan domovimentoestruturalista: o conceito de sujeito e o conceito de real. Evidencia-se que a noção de estrutura em Lacan é extraída do estruturalismo, mas ao mesmo tempo dele se dissocia porque a estrutura dos estruturalistas é coerente, completa, ao passo que a estrutura lacaniana é antinômica e descompletada, incluindo em seu campo uma impossibilidade: nem tudo será explicável. Marca-se uma distinção entre um estruturalismo baseado na completação e o ensino de Lacan que se assenta na incompletação.(AU)

O que responde o psicanalista sobre a perversão? / What does psychoanalyst answer about perversion?

Esse texto aborda a perversão a partir dos fundamentos teórico-clínicos de Freud e Lacan, destaca o movimento lógico que delimita a perversão na obra freudiana e verifi ca uma convergência nas teses de ambos os autores, no que se refere à diferenciação entre a perversidade e a perversão como estrutura clínica. O texto salienta que as práticas de gozo perverso não determinam a estrutura perversa. O matema da fantasia sadiana, forjado por Lacan, é tomado para demonstrar a Verleugnung freudiana, o modo que os sujeitos perversos encontram para lidar com castração da mãe/mulher. As fórmulas quânticas da sexuação, formuladas por Lacan, são utilizadas para evidenciar que a diferença entre a neurose e a perversão se explicita na estratégia de gozo que o sujeito utiliza na relação com o seu parceiro. Esse texto convoca a comunidade analítica ao debate uma vez que enuncia os impasses da clínica.(AU)

Sexuação, desejo e gozo: entre neurose e perversão / Sexuation, desire and jouissance: Between neurosis and perversion / Sexuación, deseo y goce: entre neurosis y perversión / Sexuation, desir et jouissance: entre névrose et perversion

Este artigo retoma três perguntas lançadas por Freud em 1927, no seu excepcional texto intitulado "Fetichismo", para repensá-las a partir do ensino de Lacan dos anos 1970, conhecido como o campo do gozo. O artigo se serve das fórmulas quânticas da sexuação, para verificar a evidenciação lógica "a relação sexual não existe" na posição sexuada que um sujeito pode ocupar com seus parceiros nas estruturas neurótica e perversa. Interrogamos algumas variantes do sujeito com seu parceiro no gozo e no desejo. Para tanto, retomamos os três tipos de gozo verificados por Lacan na relação do sujeito com o parceiro na posição sexuada: o gozo feminino - também chamado de suplementar e gozo Outro -, o gozo místico e o gozo perverso. Revisitam-se os casos trabalhados por Lacan para questionar o que distingue fundamentalmente o neurótico do perverso, ou seja, retomando as questões introduzidas por Freud.

This article takes up Freud's three questions proposed in his exceptional text from 1927 entitled “Fetishism”, to rethink them from the point of view of Lacan's teaching during the 1970s, known as the field of jouissance. The article makes use of the quantic formulas of sexuation to verify the logical evidence “there is no sexual relation” through the sexual position which individuals can occupy with their partners in the neurotic and perverse structures. We have questioned some variants of the subject with it's partner in relation to jouissance and desire. The article discusses the three types of jouissance checked by Lacan in the subject's relation to the sexual partner, the feminine jouissance - also called supplementary and Other jouissance -, the mystical jouissance and the perverse jouissance. Cases worked by Lacan are revisited to question what distinguishes the neurotic and the perverse, resuming the issues introduced by Freud.

Este artículo parte de tres preguntas del texto de Freud de 1927, llamado “Fetichismo”, para reflexionar sobre ellas desde el punto de vista de la enseñanza de Lacan en la década de 1970, conocida como el campo del goce. El artículo hace uso de las fórmulas cuánticas de la sexuación, para comprobar la evidencia lógica del “no hay relación sexual” en las posición sexual que un sujeto puede tener con su pareja, en las estructuras neuróticas y perversas. Hemos cuestionado algunas variantes de un sujeto con su pareja en relación al goce y al deseo. El artículo analiza los tres tipos de goce propuestos por Lacan para la relación del sujeto con su pareja sexual: el goce femenino - también llamado complementar y goce Otro -, el goce místico y el goce perverso. Se revisita los casos trabajados por Lacan para cuestionar lo que distingue fundamentalmente la neurosis de la perversión, para retomar, las cuestiones introducidas por Freud.

Cet article reprend trois questions lancées par Freud en 1927, dans son texte exceptionnel intitulé 'Le fétichisme', pour les repenser à partir de l'enseignement de Lacan des années 1970, connu comme le champ de la jouissance. L'article utilise les formules quantiques de la sexuation afin de vérifier l'évidence logique du 'pas de rapport sexuel' dans les positions sexuelles qu´une personne peut occuper avec ses partenaires dans les structures névrotiques et pervers. Nous avons interrogé quelques variantes pour un sujet avec son partenaire par rapport à la jouissance et le désir. L'article évalue les trois types de jouissance proposés par Lacan pour le rapport du sujet à son partenaire sexuel : la jouissance féminine - aussi appelé supplémentaire et Autre jouissance - la jouissance mystique et la jouissance perverse. Nous revisitons quelques cas travaillées par Lacan quant aux distinctions fondamentales entre névrose et perversion, pour reprendre, finalment, les questions introduites par Freud.

Sexuação, desejo e gozo: entre neurose e perversão / Sexuation, desire and jouissance: Between neurosis and perversion / Sexuación, deseo y goce: entre neurosis y perversión / Sexuation, desir et jouissance: entre névrose et perversion

Este artigo retoma três perguntas lançadas por Freud em 1927, no seu excepcional texto intitulado "Fetichismo", para repensá-las a partir do ensino de Lacan dos anos 1970, conhecido como o campo do gozo. O artigo se serve das fórmulas quânticas da sexuação, para verificar a evidenciação lógica "a relação sexual não existe" na posição sexuada que um sujeito pode ocupar com seus parceiros nas estruturas neurótica e perversa. Interrogamos algumas variantes do sujeito com seu parceiro no gozo e no desejo. Para tanto, retomamos os três tipos de gozo verificados por Lacan na relação do sujeito com o parceiro na posição sexuada: o gozo feminino - também chamado de suplementar e gozo Outro -, o gozo místico e o gozo perverso. Revisitam-se os casos trabalhados por Lacan para questionar o que distingue fundamentalmente o neurótico do perverso, ou seja, retomando as questões introduzidas por Freud.(AU)

This article takes up Freud's three questions proposed in his exceptional text from 1927 entitled “Fetishism”, to rethink them from the point of view of Lacan's teaching during the 1970s, known as the field of jouissance. The article makes use of the quantic formulas of sexuation to verify the logical evidence “there is no sexual relation” through the sexual position which individuals can occupy with their partners in the neurotic and perverse structures. We have questioned some variants of the subject with it's partner in relation to jouissance and desire. The article discusses the three types of jouissance checked by Lacan in the subject's relation to the sexual partner, the feminine jouissance - also called supplementary and Other jouissance -, the mystical jouissance and the perverse jouissance. Cases worked by Lacan are revisited to question what distinguishes the neurotic and the perverse, resuming the issues introduced by Freud.(AU)

Este artículo parte de tres preguntas del texto de Freud de 1927, llamado “Fetichismo”, para reflexionar sobre ellas desde el punto de vista de la enseñanza de Lacan en la década de 1970, conocida como el campo del goce. El artículo hace uso de las fórmulas cuánticas de la sexuación, para comprobar la evidencia lógica del “no hay relación sexual” en las posición sexual que un sujeto puede tener con su pareja, en las estructuras neuróticas y perversas. Hemos cuestionado algunas variantes de un sujeto con su pareja en relación al goce y al deseo. El artículo analiza los tres tipos de goce propuestos por Lacan para la relación del sujeto con su pareja sexual: el goce femenino - también llamado complementar y goce Otro -, el goce místico y el goce perverso. Se revisita los casos trabajados por Lacan para cuestionar lo que distingue fundamentalmente la neurosis de la perversión, para retomar, las cuestiones introducidas por Freud.(AU)

Cet article reprend trois questions lancées par Freud en 1927, dans son texte exceptionnel intitulé 'Le fétichisme', pour les repenser à partir de l'enseignement de Lacan des années 1970, connu comme le champ de la jouissance. L'article utilise les formules quantiques de la sexuation afin de vérifier l'évidence logique du 'pas de rapport sexuel' dans les positions sexuelles qu´une personne peut occuper avec ses partenaires dans les structures névrotiques et pervers. Nous avons interrogé quelques variantes pour un sujet avec son partenaire par rapport à la jouissance et le désir. L'article évalue les trois types de jouissance proposés par Lacan pour le rapport du sujet à son partenaire sexuel : la jouissance féminine - aussi appelé supplémentaire et Autre jouissance - la jouissance mystique et la jouissance perverse. Nous revisitons quelques cas travaillées par Lacan quant aux distinctions fondamentales entre névrose et perversion, pour reprendre, finalment, les questions introduites par Freud.(AU)

O caso Sandy / Sandy, a case study

o texto se propõe a revisitar o caso Sandy - um clássico da psicanálise com crianças -, um caso de fobia em uma menina de dois anos e meio de idade, apresentado por Anneliese Schnurmann, em um seminário de Anna Freud em 1946, e comentado por Lacan em O seminário, livro 4, A relação de objeto em 1956-1957. A partir da descrição detalhada do caso por Schnurmann, o texto precisa com Lacan a distinção entre o momento do reconhecimento da diferença anatômica entre os sexos, o encontro traumático com a privação materna e o momento da eclosão da fobia. Retoma ainda o conceito de objeto fóbico na obra de Lacan para verificar que este desempenha uma função de proteção contra a angústia(AU)

The text proposes to revisit the Sandy case – a classic of psychoanalysis with children -, a case of phobia in a two and a half years old child, presented by Anneliese Schnurmann in Anna Freud’s seminar in 1946, and comented by Lacan in O seminário, livro 4, a relação de objeto in 1956-1957. The detailed description of case by Schnurmann is used to highlight, with Lacan, the distinction between the time of recognition of the anatomical difference between the sexes, the sexes, the traumatic encounter with the maternal privation and the time of outbreak of the phobia. It still uses the concept of phobic object in Lacan’s work to check that this object protects against anxiety(AU)

A noção de estrutura em psicanálise / The notion of structure in psychoanalysis / La noción de estructura en psicoanálisis

Desde Freud, damos importância ao diagnóstico diferencial, porque sabemos que ele serve de orientação para a condução da análise. Com Lacan, essa importância, explicitada por Freud, é ratificada. A partir de Lacan, fala-se muito em "diagnóstico diferencial estrutural". Esse texto vem interrogar: o que o termo "estrutural" estaria acrescentando aos ensinamentos de Freud sobre o diagnóstico e até que ponto a noção de estrutura em Lacan estaria correlacionada ao movimento estruturalista?

Since Freud we give importance to the distinguishing diagnosis because we know that it serves as a direction for the conduction of the analysis. With Lacan this importance, made explicit by Freud, is ratified. From Lacan everybody speaks in "structuraldistinguishing diagnosis". This text intends to interrogate: what the term "structural" would be adding to the teachings of Freud on the diagnosis and to a certain extent the notion of structure in Lacan would be correlated to the structuralist movement?

Desde Freud damos importancia a la diagnosis diferencial porque sabemos que sirve como una orientación para la conducción del análisis. Con Lacan se ratifica esta importancia, explicitada por Freud. Desde Lacan se dice muy en "diagnosis diferencial estructural". Este texto viene interrogar: iqué el término "estructural" estaria agregando a las enseñanas de Freud acerca del diagnosis y hastapunto la noción de la estructura en Lacan seria correlacionada al movimiento estruturalista?

A noção de estrutura em psicanálise / The notion of structure in psychoanalysis / La noción de estructura en psicoanálisis

Desde Freud, damos importância ao diagnóstico diferencial, porque sabemos que ele serve de orientação para a condução da análise. Com Lacan, essa importância, explicitada por Freud, é ratificada. A partir de Lacan, fala-se muito em "diagnóstico diferencial estrutural". Esse texto vem interrogar: o que o termo "estrutural" estaria acrescentando aos ensinamentos de Freud sobre o diagnóstico e até que ponto a noção de estrutura em Lacan estaria correlacionada ao movimento estruturalista?(AU)

Since Freud we give importance to the distinguishing diagnosis because we know that it serves as a direction for the conduction of the analysis. With Lacan this importance, made explicit by Freud, is ratified. From Lacan everybody speaks in "structuraldistinguishing diagnosis". This text intends to interrogate: what the term "structural" would be adding to the teachings of Freud on the diagnosis and to a certain extent the notion of structure in Lacan would be correlated to the structuralist movement?(AU)

Desde Freud damos importancia a la diagnosis diferencial porque sabemos que sirve como una orientación para la conducción del análisis. Con Lacan se ratifica esta importancia, explicitada por Freud. Desde Lacan se dice muy en "diagnosis diferencial estructural". Este texto viene interrogar: iqué el término "estructural" estaria agregando a las enseñanas de Freud acerca del diagnosis y hastapunto la noción de la estructura en Lacan seria correlacionada al movimiento estruturalista?(AU)

A interpretação psicanalítica: “um dizer nada” / The psychoanalytic interpretation: “a say nothing”

Este artigo vem ressaltar que a interpretação psicanalítica se situa entre a transferência, que marca o início de uma análise, e o momento do passe, que corresponde ao final de análise. A autora interroga: qual é a liberdade do analista no que se refere à interpretação? No que a interpretação – situada como a tática do analista – deve incidir? Qualquer intervenção do analista pode ser considerada como uma interpretação? Para responder a tais questões a autora percorre textos e seminários de Lacan dos anos de 1950 a 1970, nos quais verifica os vários modos de interpretação designados por Lacan: a pontuação, o corte, o semidizer, a alusão e o equívoco. Conclui, com Colette Soler, que existe nos modos de interpretação mencionados um traço comum: “um dizer nada”, um“silêncio falante” do analista que obriga o analisante a designar o horizonte do que não é dito.(AU)

This article emphasizes that the psychoanalytic interpretationis placed between the transfer that marks the beginning of an analysis and the moment of the pass, which corresponds to the end of the analysis. The author questions: What is the freedom of the analyst whenit comes to interpretation? What must interpretation – situated as the tactics of the analyst – focus on? Can any intervention by analyst be considered an interpretation? To answer these questions, the author goes throughsome of Lacan’s texts and seminars dated from the 1950 to 1970s, in which she verifies the many ways ofinterpretation assigned by Lacan: the punctuation, the cut, the semi-saying, the allusion, the equivocation. Sheconcludes, with Colette Soler, that there is a common feature in the mentioned ways of interpretation: “a saynothing”, a “silent speaker” of the analyst who compels the analyzed to designate the horizon of what is not said.(AU)

A estrutura em psicanálise: uma enunciação desde Freud / The structure in psychoanalysis: an enunciation since Freud

Pretende-se abordar a importância da noção de estrutura no campo psicanalítico, considerando sua pertinência nas formulações freudianas e seus destinos no percurso teórico de Lacan. O termo estrutura encontra-se implícito na obra de Freud no que tange à importância do diagnóstico diferencial. Lacan se propôs a reler Freud a partir do estruturalismo a fim de reconduzir a experiência psicanalítica à fala e à linguagem. Ressaltaremos duas divergências que marcam o afastamento incondicional de Lacan do movimento estruturalista: a concepção do sujeito e o registro do real.

This article intends to approach the importance of the notion of structure in the psychoanalytic field, considering its relevance in Freudian formulations and its destinations in the theoretical trajectory of Lacan. The term structure is implicit in the work of Freud in terms of the importance of differential diagnosis. Lacan's proposal was to re-read Freud from structuralism to reconduct the psychoanalytic experience to speech and language. We emphasize two disagreements that mark the unconditional withdrawal of Lacan's structuralist movement: the conception of the subject and the register of the real.

A estrutura em psicanálise: uma enunciação desde Freud / The structure in psychoanalysis: an enunciation since Freud

Pretende-se abordar a importância da noção de estrutura no campo psicanalítico, considerando sua pertinência nas formulações freudianas e seus destinos no percurso teórico de Lacan. O termo estrutura encontra-se implícito na obra de Freud no que tange à importância do diagnóstico diferencial. Lacan se propôs a reler Freud a partir do estruturalismo a fim de reconduzir a experiência psicanalítica à fala e à linguagem. Ressaltaremos duas divergências que marcam o afastamento incondicional de Lacan do movimento estruturalista: a concepção do sujeito e o registro do real.(AU)

This article intends to approach the importance of the notion of structure in the psychoanalytic field, considering its relevance in Freudian formulations and its destinations in the theoretical trajectory of Lacan. The term structure is implicit in the work of Freud in terms of the importance of differential diagnosis. Lacan's proposal was to re-read Freud from structuralism to reconduct the psychoanalytic experience to speech and language. We emphasize two disagreements that mark the unconditional withdrawal of Lacan's structuralist movement: the conception of the subject and the register of the real.(AU)

Um corpo na perversão / A body in perversion

Pretendo me servir de um verdadeiro tratado sobre ocorpo, uma obra-prima do escritor japonês Yukio Mishima33,intitulada Sol e aço (1968), na intenção de destacardesse ensaio autobiográfico as descobertas feitas pelo autorsobre a relação entre “o corpo e as palavras”. O textoprocura articular o que se desvela do saber inconscientedesse sujeito com as teorizações de Lacan sobre o corpo,explicitadas em “Radiofonia” (1970). Mishima revelaque ao repassar a sua infância seu deu conta de que alinguagem vem antes do corpo. Num primeiro tempo,ele identifica-se com as palavras e vê-se destituído docorpo: “o cupim” (metáfora da linguagem) é o que vemprimeiro, para então se incorporar “na madeira” (metáforado seu corpo). Mishima situa o seu corpo na cadeiade significantes de sua história, ilustrando assim, aquiloque não cessa de se escrever: o seu corpo “se faz cama”para a “incorporação” do Outro. Esse sujeito constituiudois polos de pureza e perfeição, dois absolutos — “ocorpo e as palavras” — por uma separação que exclui amistura deles. Em compensação, ele quis unir esses poloscontrários fazendo com que se juntassem nos extremos.Até o final de sua vida perseguiu a solução da divisão doeu que se apresentava na polaridade entre “o corpo e aspalavras”. No entanto, a fenda entre os polos opostos nãose preencheu, ao contrário, só ressaltou a irremediávelincompletude de cada um dos termos.(AU)

Que saída para o autismo? / Which is the way out for the autism?

Esse artigo se propõe a tomar a autobiografia de uma autista, considerada "de alto funcionamento", na intenção de interrogar se os estudos sobre o autismo indicam que pouquíssimos autistas conseguem entrar na escola secundária, e muitos menos ainda chegam à universidade; o que teria levado esse sujeito autista a cursar a universidade, a fazer carreira acadêmica como pesquisadora, a obter o título de doutor e a se tornar uma autoridade mundial no campo de atividade que escolheu exercer? Seria esse um caso de "autismo de alto funcionamento?" Haveria aqui um erro diagnóstico?(AU)

This article proposes to take the autobiography of an autistic, considered "high functioning", to ask: if the studies of autism indicate that very few autistic manage to enter in the high school, and far fewer still go to the university, which would taken this autistic subject to go to the university, which would taken this autistic subject to go the university, doing academic career as researcher, to obtain a doctorate and become a wolrd authority in the field of activity that she chose to exercise? Will be this a case of "higher functioning autism?" Would have a diagnostic mistake?(AU)

A infância de dois artistas perversos: André Gide e Yukio Mishima / The chidhood of two artists with perversion as structure: André Gide and Yukio Mishima

André Gide e Yukio Mishima ilustram, de forma impressionante, o que já havia sido descoberto por Freud em relação à divisão do eu. Neste artigo, a autora propõe estudar a infância desses dois talentosos escritores, que através de sua arte deflagram seu saber inconsciente sobre a relação entre a divisão do eu, a sexualidade infantil e a perversão. O artigo também procura evidenciar que ambos ficaram submetidos ao amor embalsamado daquelas que ocuparam o lugar de Outro primordial(AU)

André Gide and Yukio Mishima illustrate, dramatically, which had already been discovered by Freud in respecting to the division of self. In this article, the author proposes to study the childhood of these two talented writers who through their art deflagrate their unconscious knowledge about the relationship between the division of self, children sexuality and perversion. The article also tries to demonstrate that they both were submitted to the embalmed love from those who took the place of primordial other(AU)

André Gide, entre amor, desejo e gozo / André Gide: between, love, desire and enjoyment

Este texto pretende destacar alguns aspectos da infância de André Gide, extraídos da sua criação literária e nos quais descreve e formaliza episódios de sua vida, de seu romance familiar, deixando transparecer o modo utilizado para negar a castração do Outro: o desmentido (Verleugnung). De forma paradigmática, ilustra a estrutura perversa para a psicanálise. O texto procura ressaltar o que há de singular na perversão de Gide. Embora o Nome-do-Pai não falte a esse sujeito, pois não é um psicótico, não há em Gide a conjunção entre o amor e o desejo. Ao contrario, o que se evidencia é a disjunção desses dois elementos, marcando a sua infância pela função de duas mães: Juliette, mãe biológica, é a mãe do amor e do dever, enquanto a tia Mathilde faz a função de mãe do desejo. O texto mostra aquilo que se evidencia em Gide: a sedução da tia Mathilde é narcisicamente fundadora e salvadora: despertando o desejo, dá á libido do menino Gide a figura humana. Baseado nos ensinamentos de Lacan sobre André Gide, o texto pretende interrogar em que posição a mãe do amor e do dever deixa o filho, nos seus primeiros anos de vida. O que foi para esta criança a sua mãe?