Relações amorosas com psicopatas / Love relations with psychopaths

Estudar a psicopatia é perceber que, embora sejamos todos seres humanos, não pensamos e sentimos da mesma maneira porque não funcionamos de acordo com os mesmos padrões de consciência moral, ética e honradez. A psicopatia vai além das categorias de gênero e de sexo. É, pois, uma condição individual, de causa multifatorial e pode ser alimentada mediante estruturas sociais, culturais e políticas. Neste artigo, elegemos analisar as relações amorosas entre homens psicopatas integrados ou ditos subclínicos (narcisistas, perversos e maquiavélicos) e suas parceiras mulheres (complementárias). Uma relação emocional, tecida e fiada, em linhas de sedução, encantamento, manipulação, humilhação, gaslighting, desprezo e aniquilação. É sob as consequências nefastas dessa montanha russa de sentimentos contraditórios que essas mulheres (vítimas ativas de um vampirismo psicológico violento) chegam ao consultório, no intuito de lograr romper com a sina inexorável desse encontro amoroso mortífero(AU)

o study psychopathy is to realize that, although we are all human beings, we do not think and feel the same way because we do not function according to the same standards of moral conscience, ethics and honor. Psychopathy goes beyond the categories of gender and sex. It is, therefore, an individual condition, of multifactorial cause and can be fed through social, cultural and political structures. In this article, we chose to analyze the love relationships between integrated psychopathic men or so-called sub clinics (narcissists, wicked and Machiavellian) and their female partners (complementary). An emotional relationship, woven and spun, along lines of seduction, enchantment, manipulation, humiliation, gaslighting, contempt and annihilation. It is under the nefarious consequences of this roller coaster of contradictory feelings that these women (active victims of violent psychological vampirism) arrive at the office, in order to break away from the inexorable fate of this deadly love encounter(AU)

Psicopatia, violência e crueldade: agressores sexuais sádicos e sistemáticos / Psychopathy, violence and cruelty: sadistic and systematic sexual aggressors

Entender o desejo expresso no comportamento dos agressores sexuais sádicos sistemáticos ou hiperviolentos não é tarefa fácil, especialmente quando adentramos na seara dos homicídios, em que a violência e a crueldade se fazem ver tão cruamente entrelaçadas em sua relação com a sexualidade e a morte. A experiência psicanalítica é convocada a se ocupar do que fundamenta ou origina o sofrimento e a dinâmica das ações humanas, a qual é sempre de cunho abstrato e subjetivo. Nessa vertente do pensamento e para além da ânsia de encontrar respostas aos interrogantes da vida, mergulhamos no mundo dos psicopatas criminosos sexuais com a intenção de compreender: por que não lograram êxito na missão de cumprir sua inserção no processo civilizatório? Por que existem falhas na montagem do supereu, na construção de sua personalidade, na composição de sua psicossexualidade? Por que se aprisionam num universo de violência e crueldade em relação a suas fantasias sexuais, em que a hostilidade e o sadismo fiam e tecem as linhas de um gozo mórbido? Psicopatas, homicidas sexuais: crime, violência e crueldade. Adentremos!(AU)

Understanding the desire expressed in the behavior of systematic or hyperviolent sadistic sexual aggressors is not an easy task, especially as we enter the area of homicides, where violence and cruelty become intertwined in their relationship to sexuality and death. The psychoanalytic experience is called upon to deal with what underlies or gives rise to the suffering and the dynamics of human actions, which is always abstract and subjective. In this line of thought, and in addition to the eagerness to find answers to the questions of life, we immerse ourselves in the world of sex criminal psychopaths with the intention of understanding: why they did not succeed in their mission to fulfill their insertion in the civilizing process? Why are there failures in the assembly of the superego, in the construction of its personality, in the composition of its psychosexuality? Why are you imprisoned in a universe of violence and cruelty in relation to your sexual fantasies, where hostility and sadism spin and weave the lines of a morbid enjoyment? Psychopaths, sexual homicides: crime, violence and cruelty. Let’s look closer!(AU)

O enigma das paixões e suas vicissitudes amorosas / The enigma of passions and the variations of love

A moção pulsional desregrada das paixões mais arcaicas pode enfermar o campo das emoções no humano, situando-o numa seara de desrazões que o aprisiona numa relação de dependência patológica com o objeto do desejo e o impulsiona aos atos mais tresloucados e aos crimes mais bizarros. O impulso de efetuar a passagem do silêncio das fantasias ao ato só acontece no lugar da proibição, onde existe o desejo. Nas relações passionais, observamos, como disse Piera Aulagnier, que “[...] o objeto do desejo para o Eu se converte numa fonte exclusiva de todo prazer e se transporta para o registro das necessidades”. Nesses casos, há uma impossibilidade, por parte do sujeito, de se desvencilhar do objeto de sua paixão, ou seja, de redirecionar o foco de seu desejo para outro gozo, de sorte que ele responderá, de alguma maneira, aos vários desfechos dessa embriaguez alucinatória. Assim, nessa eterna dialética do desejo, não há um terreno estável para pisar quando se trata das paixões mais mundanas. Enfim, quando o inconsciente se põe a escrever sobre a subjetividade humana a coisa se desenha por si só. Portanto, nada humano se trata de certezas e verdades absolutas, mas áreas de reflexão. Somos sustentados, provisoriamente, por construções de sentido que, a qualquer momento, se dissipam para dar surgimento a novas configurações.(AU)

The drive motion riotous of the most archaic passions can tainted the field of emotions in human, placing it in a harvest of desrazões that imprisons a pathological dependency relationship with the object of desire and boosts the most distraught acts and the most bizarre crimes. The impulse to make the transition from silent fantasies to act only happens in the place of the prohibition where there is a desire. In the passionate relationships, we observe, as I said Piera Aulagnier that the object of desire for the I becomes a unique source of all pleasure, and is transported to the registration needs. In such cases, there is a failure on the part of the subject, to break away from his passion object, or to redirect the focus of his desire for another enjoyment, so that it will respond in some way, the various outcomes that drunkenness hallucinatory. So, this eternal dialectic of desire, there is no stable ground to tread when dealing with more mundane passions. Anyway, when the unconscious begins to write about human subjectivity thing is drawn by itself. Therefore nothing human is dealing with certainty and absolute truths, but areas of reflection. We are sustained provisionally by constructions of meaning that at any time, dissipating to give rise to new settings.(AU)

Entre o sentimento de culpa e a depressão: uma nova tradução clínica / Between the guilt feeling and depression: a new translation clinic

É cada vez mais frequente receber no consultório pessoas afligidas por um estado de ânimo depressivo, imersas num torpor de angústia e dor por vezes inenarrável. Envoltas num humor apático tecido pelos visíveis fios de sua anedonia, são cada vez mais submergidas num manto de vazio e desesperança atordoantes. Chegam cansadas, com um olhar suplicante e uma fala comprometida entre o sentimento de culpa que assola seus pensamentos e a tristeza que invade seus anseios. No entanto, ao vir à análise buscam se agarrar à última linha do seu desejo, no intuito de ressignificar suas perdas para lograr sair da analgesia de suas emoções. Nesse sentido, entra em cena a análise, faz-se presente o desejo, desenha-se o inconsciente sequioso de alumbrar-se. Portanto, é nesse cenário que enveredamos pelos fragmentos clínicos da história de uma mulher imersa num profundo sentimento de culpa e depressão, filha de uma mãe esquizofrênica e um pai ausente, mas que, ao mergulhar em sua análise, cria um novo espaço para viver e crescer(AU)

It is increasingly common, receive in the office, people afflicted by a depressive state of mind, immersed in a stupor of grief and pain, sometimes unspeakable. Wrapped in a mood apathetic tissue by visible wires your anhedonia, are increasingly submerged in a mantle of emptiness and hopelessness stunning. They arrive tired, with a pleading look and speech impaired between guilt that plagues his thoughts and sadness that invades their wishes. However, when coming to the analysis seeking to hold on to the last line of his desire, in order to reframe their losses to achieve out of analgesia of his emotions. In this sense, it comes in the analysis, it is this desire, draws up the unconscious thirsting to illuminate it. So it is in this scenario that embarked on clinical fragments of the story of a woman immersed in a deep sense of guilt and depression, the daughter of a schizophrenic mother and an absent father, but to dip into its analysis creates a new space to live and grow(AU)

Da problemática sedução da histeria à enigmática sedução do feminino em Freud / The problem of hysteria to the enigmatic allure of feminine seduction in Freud

Através de um discurso tanto religioso quanto científico a origem da sexualidade feminina foi respaldada numa leitura negativa da sexualidade masculina. Por milênios, o corpo feminino foi envolto em uma aura de profundo mistério, que deu margens a muitos equívocos. Seu corpo considerado anatomicamente imperfeito se prestava a todo tipo de associações com o mal por parte da religião e com as enfermidades por parte da ciência. Na construção da sexualidade feminina, o feminino perdeu suas origens passando a ser visto como algo desvalorizado ou recalcado em seus primórdios. Durante muito tempo, o discurso leigo e científico considerou a histeria uma doença só possível no corpo de uma mulher. Assim, numa cultura predominantemente patriarcal, a histeria passou a incorporar a própria feminilidade como um enigma, e não como uma construção da cultura. Grande parte dessa confusão se deve a uma generalização de certas categorias, que inserem aquilo que é característico da histeria à teorização da sexualidade feminina. Entretanto, a mulher da contemporaneidade é sujeito de um desejo cuja satisfação está para além do casamento e da maternidade. O desejo da mulher é o desejo da intelectualidade, de poder fazer parte do mundo das ideias, de entrar no universo da palavra, do discurso, da maiêutica, da linguajem, ou seja, de expressar suas ideias, de construir história, de fazer a diferença(AU)

Both through the scientific as the religious discourse, the source of female sexuality was backed into a negative reading of male sexuality. For millennia the female body was wrapped in an aura of deep mystery, which gave banks the many misconceptions. Her body considered anatomically flawed lent itself to all sorts of associations with evil by religion and illnesses by science. In the construction of female sexuality, the female lost its origins going to be seen as devalued or repressed in its infancy. The scientific and lay discourse considered for a long time, hysteria as a disease only possible in a woman's body. So that in predominantly patriarchal culture hysteria began to incorporate its own femininity as a puzzle rather than as a construct of culture. Much of this confusion is due to a generalization of certain categories, which insert what is characteristic of hysteria will theorization of female sexuality. Nevertheless, the contemporary woman is the subject of a desire whose satisfaction is beyond marriage and motherhood. The woman's desire is the desire of the intellectuality, can make the world of ideas, to enter the universe of the word, speech, the maieutic, the language, that is, to express their ideas, building history, making the difference(AU)

Quando o lobo e o cordeiro perdem a pele: a psicanálise na escuta da pedofilia / When the wolf and the lamb take off their skin: the psychoanalysis listening to pedophilia

Este artigo aborda a temática da pedofilia à luz da psicanálise, tendo como fonte de diálogo os filmes: O Lenhador )The Woodsman) e Mistérios da Carne )Mysterious Skin), lançados em 2004. O primeiro enfoca o distúrbio sexual parafílico da pedofilia sob a ótica do agressor, enquanto o segundo privilegia a narrativa daqueles que sofreram abuso sexual na infância, cujas consequências provocam, nas vítimas do lobo, diferentes sequelas na psique e no comportamento, deixando marcas indeléveis na alma

Do vendedor de ilusões ao predador de sonhos / From the illusions salesman to the dreams predator

Nosso estudo versa sobre a psicopatia manifestada no ato criminoso perverso de um assassino sexual sádico em série. Através de uma história fictícia, mergulhamos no mundo real dos matadores em série, tentando entender a relevância da fantasia acoplada a sua forma de ser no mundo como propulsor desencadeante da passagem ao ato criminoso. Uma equipe de investigadores criminais é montada no intuito de traçar o perfil psicológico do criminoso e proceder a sua captura com o recurso das ciências forenses.(AU)

Our study turns on the psychopathy revealed in the perverse criminal act of a serial sexual sadistic killer. Through a fictitious story, we dive into the real world of serial killers trying to understand the relevance of the fantasy connected to its way of being in the world as propellers of the ticket to the criminal act. A team of criminal investigators is joined with the intention of tracing the psychological profile of the criminal and proceeding to his capture with the resource of forensic sciences.(AU)

Das origens da sexualidade feminina ao feminino nas origens da psicossexualidade humana

Este trabalho tem como objetivo desenvolver algumas reflexões sobre a construção da subjetividade feminina em psicanálise, tendo como respaldo a Teoria da Sedução Originária ou Generalizada de Jean Laplanche e a proposta de Jacques André da existência das origens femininas da sexualidade. Nesse sentido, queremos assinalar que a Teoria da Sedução Originária nos possibilita ver a psicogênese do feminino desde um ângulo bastante diferente. Posto que pensar a sexualidade feminina sobre as bases de um endogenismo da pulsão sexual ou de uma sexualidade infantil que todo sujeito traz consigo, como traria consigo um inconsciente, presente desde o começo, não é o mesmo que colocá-la sobre a base de uma constituição exógena da pulsão sexual. Dessa maneira, observamos que a Teoria da Sedução Originária e a Teoria Tradutiva do Recalque modificam completamente a forma de ver as fundações do inconsciente, do aparelho psíquico e da origem da psicossexualidade humana, em especial, da feminilidade.(AU)

This work aims to develop some reflection about the construction of feminine subjectivity in psychoanalysis supported by the Original Seduction Theory or Generalized from Jean Laplanche and also the proposal from Jacques André into the origins of feminine sexuality existence. In this meaning, we would like to mark that the Original Seduction Theory makes enables to see the feminine psychogenesis from a very different view. Thinking of feminine sexuality in an endogenism of sexual drive basis or a childish sexuality basis that everybody has itself, as it would bring an unconscious, present since the beginning, it is not the same of putting it in an exogenous formation of sexual drive basis. In this way, we observed that the Original Seduction Theory and the Traductive Theory of Reiterate completely modifies the way we see the unconscious foundations, the psychic system and the human psychosexuality origin, specialty, the feminity. (AU)

O desejo oculto na linguagem das mariposas / The occult desire in the language of the butterflies

Os fragmentos da análise do caso clínico aqui apresentado narram a história de um homem que vive em conflito com o seu desejo homossexual por temor de perder o amor de sua mãe e o respeito de seu pai. Este conflito o induz a uma profunda depressão ao mesmo tempo em que vive uma relação amorosa com tons obsessivos. Ao relatar este caso nos apoiamos nos ensinamentos de Freud, mas especialmente de Jean Laplanche que trabalha os conceitos freudianos, confrontando suas contradições sempre na intenção de criar uma nova espiral que abra outros caminhos ao pensamento. Laplanche entende que o ser humano é, por excelência, um ser autoteorizante e autotradutor. Cada época importante de sua vida abre a possibilidade de revisar sua própria tradução anterior proporcionando-lhe agora uma tradução mais englobante, menos recalcante, com meios renovados para uma nova leitura de si mesmo(AU)

The fragments of the analysis of the clinical case presented here tells the history of a man who lives in conflict with his homosexual desire from fear to lose his mother love and his father respect. This conflict induces him to a deep depression at the same time where a loving relation with obsessive tones lives. When telling this case in we support it in Freud’s teaching, but especially in Jean Laplanche who works the Freud’s concepts, collating its contradictions, always in the intention to create a new spiral that opens other ways to think. Laplanche understands that human is, in excellence, a self-taught and self-translator person. Each important moment in his life opens the possibility to revise his own previous translation that provides now a general translation, less repressed, with ways renewed for a new reading of himself(AU)

Excessivamente humano: o inominável mundo dos desejos / Excessively human: the unnamable world of the desires

Somos seres milenares, porém, até os dias de hoje, buscamos compreender o que impulsiona o desejo humano a atuar. As emoções surgem da trama dos afetos, que, por sua vez, estão inseridos no labirinto mundo dos desejos. Não sabemos como nos deixamos ser invadidos pelos sentimentos, seduzidos pelo fascinante mundo das paixões, mas ironicamente somo seres em essência de puro desejo. Queríamos ter respostas concretas sobre o que somos e sentimos, mas a própria vida nos ensina que não somos senhores em nossa própria morada. Não somos os donos de nossas emoções, não damos conta do desejo inconsciente que move nossas paixões. Nesse sentido, reza o mito que o amor é cego e anda guiado pela loucura, diz a lenda que a paixão carregada de ciúmes leva à obsessão e, da obsessão, o encontro com o desvario é inevitável

We are millenarian beings, however even now we seek to understand what stimulates the human desire.Emotions are caused by passion, and in turn they are inserted into the labyrinthine world of desires. We donot know how we let ourselves be invaded by feelings, seduced by the fascinating world passions. Ironically,we are the essence of pure desire.We want to have concrete answers related to what we are and what we feel, but our lives teach that we arenot masters of our own houses. We are not the owners of our emotions; we cannot control our unconsciousdesires that move our passions. This suggests the myth that love is blind and walks guided by madness. Itsuggests the legend that passion filled with jealousy leads to obsession, and that obsession leading toderangement is inevitable

Excessivamente humano: o inominável mundo dos desejos / Excessively human: the unnamable world of the desires

Somos seres milenares, porém, até os dias de hoje, buscamos compreender o que impulsiona o desejo humano a atuar. As emoções surgem da trama dos afetos, que, por sua vez, estão inseridos no labirinto mundo dos desejos. Não sabemos como nos deixamos ser invadidos pelos sentimentos, seduzidos pelo fascinante mundo das paixões, mas ironicamente somo seres em essência de puro desejo. Queríamos ter respostas concretas sobre o que somos e sentimos, mas a própria vida nos ensina que não somos senhores em nossa própria morada. Não somos os donos de nossas emoções, não damos conta do desejo inconsciente que move nossas paixões. Nesse sentido, reza o mito que o amor é cego e anda guiado pela loucura, diz a lenda que a paixão carregada de ciúmes leva à obsessão e, da obsessão, o encontro com o desvario é inevitável(AU)

Indagacoes sobre a construcao da feminilidade

E proposito deste estudo penetrar no enigmatico mundo da feminilidade, com o objetivo de melhor compreender o misterioso labirinto que encobre o desejo da mulher e que e transferido para seu comportamento. Trata-se de uma investigacao teorica, desde a perspectiva psicanalitica, sobre a questao da feminilidade. Mais do que conclusoes, sao formuladas questoes que o tema suscita. Desde o nascimento comecamos a trilhar caminhos decisivos para a estruturacao do nosso SER. Logo cedo iniciamos um percurso de autodescobrimento, uma busca que nos impulsiona ao desconhecido. Aos poucos vamos percebemos que o nosso SER comeca a se revelar como uma ILHA ainda virgem, repleta de misterio e segredos a serem desvendados.