Forcing an Effortless Stance: The Lived Body in Social Anxiety Disorder.

INTRODUCTION: The fear of scrutiny central in social anxiety disorder (SAD) points to a problem of the interpersonally perceivable body. Whereas the predominant cognitive-behavioral (CBT) account of the disorder understands this as a problem of excessive self-focused attention, the phenomenological literature reveals it as a sign of a fundamental transformation of body experience. The lived body absent from experience becomes the object body at the forefront of it. The present paper contributes to this literature by refining and grounding these notions in first-person descriptions of concrete experiences of social anxiety. METHOD: Repeated interviews were conducted with eight informants struggling with social anxiety and collected personal diaries. The interviews were informed by phenomenological concepts and a specific line of inquiry on body experiences. The analysis tested iteratively a set of phenomenologically grounded hypotheses of altered body experience against the first-person descriptions. RESULTS: A concept of bodily instrumentalization is developed which accounts for the tendency of self-directed attention and behavior central to the disorder. That is, the socially anxious patient experiences their body as entrapped by the Other and thus unable to act freely among them. This felt bodily self-enslavement for the Other shows itself in efforts to conceal the body from the others and to puppeteer it for them. DISCUSSION: The notion of bodily enslavement captures a central aspect of the suffering experienced by patients with SAD that exceeds the capability of the CBT language. Additionally, the social nature of the bodily instrumentalization that is constitutive of this suffering means that psychotherapy should not treat SAD as a cognitive disorder, but rather as an interpersonal disorder. Specifically, psychotherapy should offer patients shared interpersonal experiences in which they forget their bodily presence.

The patient experience of medically unexplained symptoms: an existentialist analysis.

This article explores the patient experience of medically unexplained symptoms (MUS) from an existentialist standpoint. Drawing on the work of Jean-Paul Sartre and Simone de Beauvoir, I explore their concepts of existential situation, existential project, authenticity, and praxis. I then analyze the situation of MUS patients in the current cultural and institutional context, elucidating that a lack of explanation for their symptoms puts MUS patients in an existential bind. I illustrate the effects of the experience of MUS on patients' existential projects. Last, I develop an ethical response in the existentialist tradition from the perspective of patients, providers, and society at large. I argue that there is a collective responsibility to foster conditions more conducive to authentic patient well-being and to improve the experience of patients with medically unexplained symptoms.

Aging as Otherness: Revisiting Simone de Beauvoir's Old Age.

Aging has been given short shrift as a topic in philosophy. The aim of this article is to redress this neglect by revisiting some of the key philosophical issues in Simone de Beauvoir's book, Old Age. In her notion of old age's unrealizability, its impossibility of fully embodying a subject position, and the role played by the other in denying such subjectivity, she draws upon the work of both Heidegger and Sartre. The dilemma she repeatedly draws attention to, of always seeming to age in ways other than as one's self, raises the question of whether any view of aging as an authentic subjectivity may be no more than, in Heidegger's words, a "chimerical undertaking." In examining how the concepts of bad faith and inauthenticity are used by Heidegger and Sartre, the article concludes that for both these writers, an authentic subject position can be maintained in later life, without ending up as the otherwise inauthentic subject of others' collective imaginary of "a good age."

Atendimentos psicológicos breves em instituições públicas de saúde: contribuições do existencialismo sartriano / Brief psychological therapy sessions in public health institutions: contributions of the sartrean existentialism / Atención psicológica breve en instituciones públicas sanitarias: contribuciones del existencialismo sartriano

A inserção de psicólogos/as nas instituições de saúde, tais como hospitais e Unidades Básicas de Saúde (UBS), ocorreu em um contexto histórico-político-econômico específico e, desta forma, esteve voltada a atender às demandas do sistema de produção vigente. Esse processo exigiu dos profissionais algumas readequações de práticas clínicas tradicionais e utilização de outras modalidades de intervenções, como a psicoterapia breve e o plantão psicológico. Frente a isso, objetivamos expor as contribuições do existencialismo sartriano para a prática de atendimentos psicológicos de curta duração em instituições públicas de saúde, buscando mostrar que a proposta da psicanálise existencial realizada por Sartre e a utilização do método progressivo-regressivo proposto pelo autor não são restritas ao campo e à prática da psicoterapia tradicional. Por permitirem a compreensão da realidade humana em sua riqueza, dinamicidade e historicidade, podem contribuir sobremaneira para a realização de atendimentos psicológicos breves em instituições públicas de saúde, onde se pode encontrar uma ampla variedade de demandas e grande diversidade de queixas. Enfatiza-se ainda as contribuições do existencialismo sartriano para o contexto da saúde pública como um todo, na medida em que reforça valores defendidos por importantes políticas de saúde; desconstrói visões mecanicistas e biologizantes, ainda hoje tão presentes nos contextos institucionais de saúde; e auxilia a fortalecer uma visão ampliada da saúde, importante para a construção de práticas mais humanizadas e para uma maior responsabilização do sujeito no desenvolvimento de estratégias pessoais e coletivas de enfrentamento das dificuldades relacionadas aos processos de saúde/doença.(AU)

Having occurred within a specific historical, political, and economic context, the introduction of Psychologists in health institutions such as hospitals and Basic Health Units (BHUs) sought to meet the demands of the current production system. With this insertion, traditional clinical practices had to be readapted and other intervention modes employed, such as brief psychotherapy sessions and psychological on-call shifts. Recent studies indicate the contributions of Sartrean Existentialism for brief psychological care offered in public health institutions, showing that Sartre's Existential Psychoanalysis and the Progressive-Regression Method are not limited to the field and practice of traditional psychotherapy. For understanding human concreteness in all its richness, dynamicity, and historicity, these practices contribute to the performance of brief psychological care sessions in public health institutions, where they meet a great variety of demands and a wide diversity of complaints. Besides psychological care, this study also emphasizes the contributions of Sartrean existentialism to the context of public health as a whole, given that it reinforces values defended by important health policies; deconstructs mechanistic and biologizing views still rather prevalent within institutional health contexts; and helps to strengthen a broader perspective of health - important for the development of more humanized practices and for a greater accountability of the subject in developing personal and collective strategies to face difficulties related to the health/disease processes.(AU)

La inserción de psicólogos/as en las instituciones sanitarias, tales como hospitales y Unidades Básicas de Salud (UBS), ocurrió en un contexto histórico-político-económico determinado para atender las demandas del sistema de producción vigente. La introducción de los profesionales en esos contextos exigió readecuaciones de prácticas clínicas tradicionales y utilización de otras modalidades de intervenciones como la psicoterapia breve y la guardia psicológica. Ante lo anterior, en este texto pretendemos exponer las contribuciones del existencialismo sartriano a la práctica de atención psicológica de corta duración en instituciones públicas sanitarias con el fin de evidenciar que la propuesta del psicoanálisis existencial realizada por Sartre y su método progresivo-regresivo no son restrictos al campo y a la práctica psicoterápica tradicional y, al posibilitar la comprensión de la realidad humana en su riqueza, dinamicidad e historicidad, pueden contribuir inmensamente con la realización de atención psicológica breve en instituciones públicas de salud, donde se encuentra una amplia variedad de demandas y diversidad de quejas. También se enfatizan las contribuciones del existencialismo sartriano al contexto de la salud pública en general, ya que refuerza los valores defendidos por importantes políticas de salud; deconstruye puntos de vista mecanicistas y biologizantes, todavía presentes en contextos institucionales de salud en la actualidad; y ayuda a fortalecer una visión más amplia de la salud, importante para la construcción de prácticas más humanizadas y para una mayor responsabilidad del tema en el desarrollo de estrategias de afrontamiento personales y colectivas, para enfrentar las dificultades relacionadas con los procesos de salud/enfermedad.(AU)

Reintroducing Consciousness in Psychopathology: Review of the Literature and Conceptual Framework.

Alterations in consciousness are among the most common transdiagnostic psychopathological symptoms. Therefore clinical practice would benefit from a clear conceptual framework that guides the recognition, comprehension, and treatment of consciousness disorders. However, contemporary psychopathology lacks such a framework. We describe how pathology of consciousness is currently being addressed in clinical psychology and psychiatry so far, and how the Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, Fifth Edition (DSM-5) and International Classification of Diseases, Tenth Edition (ICD-10) refer to this subject. A brief review of the literature on consciousness is then given. After describing psychological perspectives on consciousness and discussing theoretical issues involved in exploring consciousness, we offer a practical clinical working definition of consciousness and we illustrate its connections with a variety of diagnoses. Making use of Jean-Paul Sartre's distinctions among: states, functions, qualities, and structure, provide a conceptual framework to understand consciousness, to refine diagnostics and to guide the development of therapeutic possibilities in clinical practice.

Um Caminho com Sartre: Apropriações de seus Métodos para uma Clínica Fenomenológica-Existencial / A Path with Sartre: Appropriations of his Methods for a Phenomenological-Existential Clinic / Un Camino con Sartre: Apropiaciones de sus Métodos para una Clínica Fenomenológica-Existencial

O pensamento do filósofo francês Jean-Paul Sartre é atravessado pela constituição de diferentes propostas metodológicas. No fim da década de 1930, fala em um método regressivo ao estudar as relações entre imaginação e consciência. Em O Ser e o Nada, de 1943, apresenta a Psicanálise Existencial, ora tomada como um método em si, ora como uma proposta que se vale de um método, chamado de comparativo. Já em 1957, com Questões do Método, apresenta o método progressivo-regressivo, em maior contato com o pensamento marxista e com a História. Este artigo busca apresentar tal caminhada metodológica, ensaiando diálogos com o campo da psicoterapia fenomenológica-existencial. Defende-se que todas essas diferentes propostas formam uma totalidade de olhares que torna mais complexa as possibilidades de compreensão do analisando no horizonte clínico. O estudo do método progressivo-regressivo, em adição à Psicanálise Existencial, cujas relações com o campo da clínica parecem mais evidentes, permite a constituição de um fazer que não recaia em uma prática interpretativa ou explicativa. (AU)

The thinking of the French philosopher Jean-Paul Sartre is crossed by the constitution of different methodological proposals. In the late 1930s, he wrote about a regressive method when studying the relationship between imagination and consciousness. In Being and Nothingness, from 1943, he presents the Existential Psychoanalysis, sometimes taken in the text as a method in itself and other times as a proposal that uses a method, called comparative. In 1957, with Search for a Method, he presented the progressive-regressive method, in greater contact with Marxism and History. This article seeks to present such a methodological path, attempting dialogues with the field of phenomenological-existential psychotherapy. It is argued that all these different proposals form a totality of views that gives a new complexity to the possibilities of understanding the client in the clinical horizon. The study of the progressive-regressive method, in addition to Existential Psychoanalysis, whose relations with the clinical field seem more evident, allows the constitution of a practice that does not fall into an interpretative or explanatory practice. (AU)

El pensamiento del filósofo francés Jean-Paul Sartre está atravesado por la constitución de diferentes propuestas metodológicas. A fines de la década de 1930, escribió acerca de un método regresivo al estudiar la relación entre la imaginación y la conciencia. En El Ser y la Nada, de 1943, presenta el psicoanálisis existencial, a veces tomado como un método en sí mismo y en otras como una propuesta que utiliza un método, llamado comparativo. En 1957, con Cuestiones de método, presentó el método progresivo-regresivo, en mayor contacto con el pensamiento marxista y con la historia. Este artículo busca presentar un paseo por estas cuestiones metodológicas, ensayando diálogos con el campo de la psicoterapia fenomenológico-existencial. Se argumenta que todas estas propuestas diferentes forman una totalidad de puntos de vista que confieren complejidad a las posibilidades de comprender el cliente en el horizonte clínico. El estudio del método progresivo-regresivo, además del psicoanálisis existencial, cuyas relaciones con el campo clínico parecen más evidentes, permite la constitución de una práctica que no cae en un hacer interpretativo o explicativo. (AU)

A Decisão de Tentar o Suicídio sob a Lente Fenomenológico-existencial Sartriana / The Decision to Attempt Suicide through the Phenomenological-existential Lens of Sartre / La Decisión de Intentar Suicidarse bajo el Lente Fenomenológico-existencial de Sartre

A tentativa de suicídio é uma escolha entre viver ou morrer decidida a partir da vivência da liberdade. Neste artigo, objetivamos compreender a experiência vivida da decisão de tentar o suicídio. Trata-se de uma pesquisa qualitativa com abordagem fenomenológica, cujo suporte teórico-metodológico foi endossado pela fenomenologia existencial de Sartre. Utilizamos entrevistas fenomenológicas para coletar os depoimentos de cinco pessoas adultas que tentaram suicídio, abordadas por meio desta questão: como foi a sua experiência de tentar o suicídio? A análise dos dados revelou os sentidos que os participantes atribuíam à sua decisão de tentar o suicídio. A partir dos depoimentos, elencamos duas unidades de sentido: Morte, vida e liberdade nas tentativas de suicídio e "Acho que a morte é melhor do que viver neste mundo". Analisamos e discutimos como os participantes vivenciaram a decisão de morrer ou viver nas situações de adversidade que surgiam nos contextos reais de suas histórias de vida. Concluímos que a tentativa de suicídio é uma forma de escapar de situações de infortúnios, conflitos, desamparo, desespero, angústia e sofrimento, quando os participantes foram convocados a escolher, como uma expressão da liberdade ontológica, entre suportar os malogros existenciais e decidir dar cabo de suas vidas. (AU)

Suicide attempt is a choice between living or dying decided from the experience of freedom. In this article, we aim to understand the experience of the decision to attempt suicide. It is a qualitative research, with a phenomenological approach and theoretical and methodological support endorsed by Sartre's existential phenomenology. We used phenomenological interviews to collect the testimonies of five adults who attempted suicide, addressed through the following question: how was your experience of attempting suicide? Data analysis revealed the meanings that participants attributed to their decision to attempt suicide. From the collected testimonies, we list two units of meaning: death, life and freedom in suicide attempts and "I think death is better than living in this world". We analyzed and discussed how the participants experienced the decision to die or live in situations of adversity that arose in the real contexts of their life stories. We conclude that the suicide attempt is a way to escape situations of misfortune, conflicts, helplessness, despair, anguish and suffering, when participants were faced with the choice of dealing with existential failures or ending their lives, as an expression of their ontological freedom. (AU)

El intento de suicidio es una elección entre vivir o morir, determinado por la experiencia de la libertad. Nuestro objetivo es comprender la experiencia de la decisión de intentar suicidarse. Es una investigación cualitativa con un enfoque fenomenológico, cuyo apoyo teórico y metodológico fue avalado por la fenomenología existencial de Sartre. Utilizamos entrevistas fenomenológicas para recopilar los testimonios de cinco adultos que intentaron suicidarse, abordados a través de esta pregunta: ¿cómo fue tu experiencia al intentar suicidarte? El análisis de los datos reveló los significados que los participantes atribuyeron a su decisión de intentar suicidarse. A partir de los testimonios, enumeramos dos unidades de significado: Muerte, vida y libertad en los intentos de suicidio y "Creo que la muerte es mejor que vivir en este mundo". Analizamos y discutimos cómo los participantes experimentaron la decisión de morir o vivir en situaciones de adversidad que surgieron en los contextos reales de sus historias de vida. Concluimos que el intento de suicidio es una forma de escapar de situaciones de desgracia, conflictos, impotencia, desesperación, angustia y sufrimiento, cuando se pidió a los participantes que eligieran, como expresión de libertad ontológica, entre perdurar fallas existenciales y decidir terminar con sus vidas. (AU)

The Pathogenic and Therapeutic Potential of the Gaze of the Other in the Clinic of "Eating Disorders".

Building on the optical-coenaesthetic disproportion model of so-called eating disorders, this paper provides a framework for the psychotherapy of people affected by these conditions. This model characterizes "eating disorders" as disorders of embodiment and identity, where a sense of unfamiliarity with one's own flesh, experienced as shifting and incomprehensible, leads to an impairment in the constitution of the Self and thus of one's own identity. Since there is a deficit of the coenaesthetic experience of the embodied Self, greater importance is assumed by body perception conveyed from without. To these persons, their corporeality is principally given as a body-object "to be seen" from a third-person perspective, rather than as a body-subject "to be felt" from a first-person perspective. The Other's look serves as an optical prosthesis to cope with dis-coenaesthesia and as a device through which these persons can define themselves. They are unable to accept the hiatus between "being a body" and "having a body," constitutively present in every human being, forcibly trying to recouple it, and finally ending up objectifying themselves to succeed. The external foundation of the Self thus takes the form of a constriction one can never be completely free of. Psychotherapy should thus accompany persons affected by eating disorders in their encounter with the miscarried dialectic between feeling oneself from within and seeing oneself from without through the gaze of the Other, so keenly feared by people desperately in search of self-control. Tactfully, the clinician accompanies the patient in taking a stance towards her symptom as the outcome of this miscarried dialectics, which is one premise for overcoming it. The clinician's gaze becomes the herald of recognition, allowing the patient to feel accepted in terms of her individuality. Feeling themselves touched by a gaze that waives its alienating potential in order to signify acceptance reactivates the identity-forming dialectics. Their body is thus revealed as the receiver of gazes, but also rediscovers its own possibility for self-determination starting out from these gazes. This intersubjective resonance between the clinician's gaze and the patient reactivates the identity-making dialectics between body-subject and body-object, creating the relational premises for overcoming the symptom.

Sartre, lector del estoicismo: a propósito de la asunción y la libertad / Sartre as a reader of Stoicism / Sartre como leitor do estoicismo

Resumen En el marco de la filosofía existencial de Jean-Paul Sartre, el estoicismo constituye un referente dialógico a efectos de comprender el sentido en que el ser humano es libre y asume su realidad. En sus escritos autobiográficos, así como en las obras filosóficas de corte fenomenológico y marxista, Sartre leerá a los estoicos con la finalidad de definir, con mayor cercanía o distancia, algunas de sus principales tesis filosóficas. De esta manera, desde una perspectiva interpretativa, nuestro interés es evidenciar las diferentes lecturas que Sartre hace del estoicismo en clave de las categorías de asunción y libertad.

Abstract In the framework of the existential philosophy of Jean-Paul Sartre, Stoicism is a dialogical benchmark to understand the sense in which the human being is free and takes on that responsibility. In his autobiographical writings, as well as in his phenomenological and marxist philosophical works, Sartre reads the Stoics to define, closer or farther away from Stoicism, some of his main philosophical theses. In this way, from a interpretative perspective, we like to show Sartre's different readings of Stoicism in his autobiographical writings, as well as in the leading phenomenological existentialism and marxist existentialism, in terms of the categories of assumption and freedom.

Resumo No quadro da filosofia existencial de Jean-Paul Sartre, o estoicismo é uma referência dialógica para entender o sentido em que o ser humano é livre e assume sua realidade. Em seus escritos autobiográficos, bem como em suas obras filosóficas fenomenológicas e marxistas, Sartre lê os estóicos para definir algumas de suas principais teses filosóficas. Dessa forma, de uma perspectiva interpretativa, gostamos de mostrar como Sartre lê o estoicismo em seus escritos autobiográficos, bem como no existencialismo fenomenológico principal e no existencialismo marxista, em termos de categorias de assunção e liberdade.

A experiência vivida de mulheres na conjugalidade contemporânea: uma perspectiva fenomenológico-existencial / The women's lived experience in contemporary conjugality: a phenomenological-existential perspective / La experiencia vivida de mujeres en la conyugalidad contemporánea: una perspectiva fenomenológico-existencial

Este artigo é resultado de uma pesquisa de mestrado que teve como objetivo compreender como as mulheres experienciam os atuais papéis que assumem nas relações conjugais contemporâneas e no exercício da maternidade, e quais os sentidos que atribuem a essas vivências. A partir da fenomenologia-existencial de Jean-Paul Sartre e das inestimáveis contribuições de Simone de Beauvoir sobre a situação da mulher, foi possível compreender como se desenvolve o projeto de ser das colaboradoras deste estudo, mulheres de classe média, trabalhadoras, vivendo em situação de relação conjugal, e com filhos, residentes em Fortaleza, Ceará. Para a coleta de dados foi utilizada a entrevista fenomenológica com a pergunta disparadora "como é ser mulher?". Para a análise dos resultados foi utilizado o método Progressivo-Regressivo. Os resultados mostram que, mesmo com a instrução formal e a independência financeira das mulheres, os papéis femininos na conjugalidade têm sofrido poucas modificações com relação ao acúmulo de responsabilidades que recaem sobre elas. A crença em uma essência feminina perpassa a experiência vivida por essas mulheres na maternidade, na relação conjugal e no mercado de trabalho, indicando que ainda há diversos obstáculos à resolução dos problemas sociais que atravessam a história de vida dessas mulheres.

This article is the result of a master's research that aimed to understand how women experience the roles in contemporary conjugality and in the exercise of motherhood, and what the senses they attribute to these experiences. From the existential-phenomenology of Jean-Paul Sartre and the invaluable contributions of Simone de Beauvoir about the situation of women, it was possible to understand how is developed the being project of the collaborators of this study, middle-class women, workers, living a relationship, and with children, residents in Fortaleza, Ceará. For data collect, the phenomenological interview was used with a triggering question "how is being a woman?". For the analysis of the results, the Progressive-Regressive method was used. The results show that, even with a formal instruction and a financial independence of women, their roles in conjugal relationships have undergone few modifications in relation to the increase of responsibilities that fall on them. The idea that there is a feminine essence permeates the experience lived by these women in motherhood, in the contemporary conjugality and in the job market, pointing out that there are still many obstacles to solve social problems through the life history of these women.

Este artículo es el resultado de una investigación de maestría que tuvo como objetivo comprender cómo las mujeres experimentan los actuales papeles que asumen en las relaciones conyugales contemporáneas y en el ejercicio de la maternidad, y cuáles los sentidos que atribuyen a esas vivencias. A partir de la fenomenología-existencial de Jean-Paul Sartre y de las inestimables aportaciones de Simone de Beauvoir sobre la situación de la mujer, fue posible comprender cómo se desarrolla el proyecto de ser de las colaboradoras de este estudio, mujeres de clase media, trabajadoras, viviendo en situación de relación conyugal, y con hijos, residentes en Fortaleza, Ceará. Para la recolección de datos se utilizó la entrevista fenomenológica con la pregunta disparadora "cómo es ser mujer?". Para el análisis de los resultados se utilizó el método Progresivo-Regresivo. Los resultados muestran que, incluso con la instrucción formal y la independencia financiera de las mujeres, los papeles femeninos en la conyugalidad han sufrido pocas modificaciones con respecto a la acumulación de responsabilidades que recaen sobre ellas. La creencia en una esencia femenina atraviesa la experiencia vivida por esas mujeres en la maternidad, en la relación conyugal y en el mercado de trabajo, indicando que todavía hay diversos obstáculos a la resolución de los problemas sociales que atraviesan la historia de vida de esas mujeres.

The Cannibal's Gaze: A Reflection on the Ethics of Care Starting from Salvador Dalí's Oeuvre.

Starting from two paintings by Salvador Dalì (The Enigma of William Tell and Autumnal Cannibalism), the article explores Sigmund Freud and Carl Gustav Jung's idea of erotic cannibalism. The fear of being eaten is an archetype of the collective unconscious, as fairy tales clearly reveal. Following Jacques Derrida's reflections, the author suggests that the fear of being eaten is not limited to anthropophagic cultures, because there is a sort of symbolic cannibalism which has to do with the capacity for annihilation. The petrifying gaze of Medusa, described by Jean Paul Sartre, is a good example of this symbolic cannibalism. On the opposite side of the spectrum, compared to the petrifying gaze, we find the recognizing look of a mother toward her child. For the child, the mother embodies the good subject, which is reassuring and nonthreatening (the fairy who stands in contrast to the devouring ogre in fairy tales). Sara Ruddick explicitly refers to this motherhood model in her book Maternal Thinking, where she lays out the methodology for the ethics of care. The maternal, or recognizing gaze, as the opposite of Medusa's gaze portrayed by Sartre, is well described in a compelling text by the Italian novelist Luigi Pirandello. At the same time, it plays an important role in Georg Wilhelm Friedrich Hegel's The Phenomenology of the Spirit. Finally, the article returns to Salvador Dalì, showing how in his life, the artist experienced the Other's gaze in both forms: the objectifying one, represented by the artist's father (portrayed in The Enigma of William Tell), and the recognizing one, embodied by his partner Gala (portrayed in Autumnal Cannibalism).

Freedom and Humanbecoming.

Freedom, one of the four postulates of the humanbecoming paradigm, is the focus of this article. Freedom is explored from a humanbecoming perspective and from the existential/phenomenological perspectives of Heidegger and Sartre.

Desejo e negação - a falta situada no coração do ser (uma homenagem a Barbaras) / Desire and negation - lack in situated in the heart of being (a tribute to Barbaras) / Deseo y negación - la falta situada en el corazón del ser (un homenaje a Barbaras)

Propomos, no texto que se segue, retomar a fina e acurada leitura realizada por Barbaras em torno da problemática sartriana do desejo e sua relação com a negação. Trata-se de pensar o fenômeno da falta situada no coração do ser. É, portanto, no contexto desse tema que nasce a questão posta por Barbaras: "Como pode haver desejo, se o desejado não pode ser de alguma maneira?". Busca-se mostrar que, para além de certo realismo ingênuo de Sartre, há uma enorme diferença entre a ontologia fenomenológica não idealista e a ingenuidade realista pela qual insiste-se em ler a ontologia sartriana. Assim, ao invés da identificação entre desejo e falta (o que, irremediavelmente, indica certo grau de vontade), a ontologia de Sartre é - sem mais - ontologia da negatividade: Ser e Nada referem-se ao ser categorial (ontológicos), enquanto ser-para-si e ser-em-si são existentes (ônticos, fenômenos enfim); numa palavra, Sartre perverte intencionalmente o método puritanamente fenomenológico.

The purpose of this paper is to reflect about Barbaras' lecture of the Sartrian desire problem and its relation to negation. This question is situated inside the phenomenon of lack in the heart of being. It is, therefore, in the context of this theme that the question posed by Barbaras arises: "How can exists desire, if the desired cannot be in any way?" The point is demonstrating that, beyond Sartre's naïve realism, there is a huge difference between the non-idealist phenomenological ontology and the naïve realistic by which ones insists on reading the Sartrian ontology. Thus, instead of the identification desire and lack (which inevitably indicates a certain degree of will), Sartre's ontology is - in fact - ontology of negativity: Being and Nothing refer to being categorial (ontological), but being-to-itself and being-in-themselves are existential (ontically - they are both phenomena); in this way, Sartre deliberately changes the purity phenomenological method.

En el texto siguiente, proponemos retomar la fina y exacta lectura realizada por Barbaras a respecto de la problemática sartriana del deseo y su relación con la negación. Busca-se pensar el fenómeno de la falta situada en el corazón del ser. Es, por lo tanto, en el contexto de ese tema que nace la cuestión planteada por Barbaras: "¿Cómo puede haber deseo, si lo deseado no puede ser de alguna manera?". Intenta-se mostrar que, además de cierto realismo ingenuo de Sartre, hay una diferencia entre una ontología fenomenológica no idealista y la ingenuidad realista por la que se insiste en leer la ontología sartriana. Por lo tanto, en lugar de la identificación entre deseo y falta (lo que, sin remedio, indica cierto grado de voluntad), la ontología de Sartre es - sin embargo - ontología de la negatividad: Ser y Nada se refieren al ser categorial (ontológicos), mientras el ser-para-si y ser-en-sí son existentes (ónticos, fenómenos al cabo); en una palabra, Sartre no sigue el método puritanamente fenomenológico.

O olhar da Medusa: reflexões sobre crack e internação compulsória / The gaze of Medusa: thoughts on crack and compulsory hospitalization / La mirada de la Medusa: reflexiones sobre crack e internación obligatoria

Este ensaio trata de uma discussão teórico-crítica sobre o dispositivo de internação compulsória, especificamente nos casos relacionados ao uso de crack. A construção teórica partirá de algumas reflexões sobre o olhar do outro como parte integrante desse fenômeno, através de uma analogia com o mito da Medusa. A análise terá como base a perspectiva existencialista de Jean-Paul Sartre, trazendo para a discussão o contexto neoliberalista, liberdade, campo dos possíveis, má-fé, estigma e o ser-para-outro. Dessa discussão, emerge o questionamento da internação compulsória como medida de tratamento para pessoas que fazem uso de crack. Essas pessoas, sob o olhar do outro, já têm suas possibilidades barradas em função do uso da substância, sendo que a imposição desse tratamento culmina em seu assujeitamento e objetificação

This essay is about a theoretical-critical discussion about the compulsory hospitalization device, specifically in cases related to the use of crack. The theoretical development will start from some thoughts about the gaze of the other as an integrating part of this phenomena, through the analogy with the Medusa myth. The analysis will have as a basis the existentialist perspective of Jean-Paul Sartre, bringing to the discussion the neoliberalist context, freedom, possible fields, bad faith, stigma and being-for-others. From this discussion, the debate of compulsory hospitalization as an action of treatment for people who use crack emerges. These people, under the gaze of the other, already have their opportunities restrained as a result of the use of the substance, since the imposition of this treatment culminates in their antipersonification and objectification

Este ensayo trata de una discusión teórico-crítica sobre el dispositivo de internación obligatoria, específicamente en los casos relacionados con el uso de crack. La construcción teórica partirá de algunas reflexiones sobre la mirada del otro como parte integrante de ese fenómeno, a través de una analogía con el mito de la Medusa. El análisis tendrá como base la perspectiva existencialista de Jean-Paul Sartre, trayendo para la discusión el contexto neoliberalista, libertad, campo de los posibles, mala fe, estigma y el ser-para-otro. De esta discusión, emerge el cuestionamiento de la internación obligatoria como medida de tratamiento para personas que hacen uso de crack. Esas personas, bajo la mirada del otro, ya tienen sus posibilidades barradas en función del uso de la sustancia, siendo que la imposición de ese tratamiento culmina en su sometimiento y objetivación.

Entre psicanálise e existencialismo: a estruturação da personalidade sob condição / Between psychoanalysis and existentialism: personality structuring under conditions

O artigo visa apresentar algumas considerações do Existencialismo sartreano ao problema de uma subjetividade que existe em tensão entre a gratuidade de um vivido intencional (Liberdade) e sua condição de possibilidade: ser em situação (Determinação). É nesse aspecto que o diálogo de Sartre com a Psicologia e com a Psicanálise lançá-lo-á na tarefa de resolver o problema de uma Consciência que só se manifesta na medida em que sofre o peso das estruturas da relação com o Outro e da Linguagem. Diante de tal relação (impulso à liberdade, condições que fazem do homem um existente que se perdeu a si mesmo desde sua infância), observa-se um Sartre cada vez mais íntimo de seu interesse filosófico pela Psicanálise.

The aim of this article is to present some considerations of Sartre's theory of Existentialism considering the problem of a subjectivity that exists in tension between the gratuitousness of an intentional character experienced (Freedom) and its condition of possibility: being in a situation (Determination). It is in this aspect that Sartre's dialogue with Psychology and with Psychoanalysis will throw himself into the task of solving the problem of a Consciousness that only manifests itself to the extent in which it undergoes the weight of the structures of the relation with Other-Language. Considering such a relation (impulse to freedom, conditions which make man existent who has lost himself since his childhood), we see an ever more intimate Sartre of his philosophical interest in Psychoanalysis.

Sartre e a psicanálise existencial: apontamentos sobre o caso Jean G / Sartre and existential psychoanalysis: notes on the case Jean G

Este artigo pretende compreender a noção de psicanálise existencial, tal como proposta por Jean-Paul Sartre em O ser e o nada, em sua relação com as estruturas ontológicas do Para-si e também com a biografia sobre o escritor Jean Genet, escrita por Sartre. Veremos que se trata de realizar, por meio de um método elaborado na psicanálise existencial, aquilo que a ontologia descreve, mas é, por si própria, incapaz de realizar: a compreensão de uma pessoa (Genet, no caso do artigo) em sua relação específica com os outros e com as facticidades do mundo.

This article intends to understand the notion of existential psychoanalysis, as proposed by Jean-Paul Sartre in The Being and Nothingness, in its relation with the ontological structures of the Being-for-itself and also with the biography about the writer Jean Genet, written by Sartre. We will see that it is about realizing, through a method elaborated in existential psychoanalysis, what the ontology describes, but is itself incapable of realizing: the understanding of a person (Genet, in the case of the article) in his specific relation with the others and with the facticities of the world.

An exploration of caregiver choice through the lens of Sartrean existentialism.

There are innumerable social and ethical factors which affect one's decision to become an informal caregiver for someone with chronic illness. The existential philosophy of Jean-Paul Sartre provides unique insight into human motivation and choice. The purpose of this paper was to examine the social and ethical influences on the individual's decision to become a caregiver through the lens of Sartrean existentialism and discuss how this unique philosophy can advance nursing knowledge. The factors affecting one's choice to become a caregiver were considered using the Sartrean existential concepts of The Other, human freedom, choice, bad faith, shame and authenticity. When explored through the perspective of Sartrean existentialism, the choice to become a caregiver is strongly influenced by fear of judgement from The Other and the resulting sense of social obligation and shame. However, the interaction with The Other often results in the loss of authenticity through the pursuit of bad faith. To avert bad faith, potential caregivers must act authentically by exercising their freedom to choose and by choosing an action for its own sake and not for some extraneous purpose. The results of this philosophical inquiry contribute to nursing knowledge by providing a unique, alternative perspective by which nurses may understand the choices of potential caregivers and support them in making authentic decisions. This perspective may provide a foundation for theory development and promote further nursing knowledge which will improve caregiver health and well-being.

A critical analysis of the failure of nurses to raise concerns about poor patient care.

The occurrence of poor patient care is emerging as one of the most significant, challenging, and critical issues confronting contemporary nursing and those responsible for the provision of health care more generally. Indeed, as a consequence of the increased recognition of the manner in which nurses can be implicated in the occurrence of poor patient care, there has been sustained critical debate that seeks to understand how such healthcare failings can occur and, in particular, why nurses seemingly fail to intervene, raise concerns, and effectively respond to prevent the occurrence and continuation of such poor patient care. In seeking to contribute to this critical discussion, and in contrast to those "situational explanations" that maintain that the failure to raise concerns is a consequence of the contextual factors and challenging conditions to which nurses can be subject in the clinical setting, this paper will provide a resolutely philosophical analysis of that failure. In particular, it will draw upon the work of Jean-Paul Sartre-the French philosopher generally regarded as one of the most influential thinkers of the twentieth century-in order to propose that his work can be productively recontextualized to provide a detailed, challenging, and provocative critical analysis of the occurrence and continuation of poor patient care and the role of individual nurse practitioners in such healthcare failings.

A constituição do sujeito: uma reflexão a partir de Jean-Paul Sartre / The constitution of the subject according to Jean-Paul Sartre

As questões sobre o sujeito, sobre o humano, inquietam grandemente a humanidade e várias áreas do conhecimento. Compreender o sujeito e os processos pelos quais ele se constitui é o foco central e base da ciência psicológica. Contudo, este objeto de estudo se reveste de dificuldades, o que transparece nas várias abordagens a seu respeito, ora objetivistas, ora subjetivistas. Com a finalidade de contribuir com tal discussão, este estudo objetiva analisar como o existencialismo de Jean-Paul Sartre aborda os processos de constituição do sujeito. A perspectiva sartreana enriquece a Psicologia, pois, ao rejeitar reducionismos, oferece uma concepção que não dicotomiza o fenômeno da objetificação-subjetificação, na medida em que concebe o sujeito na relação dialética entre a objetividade e a subjetividade. Sartre não apenas propõe elementos para compreender corpo, consciência e mundo como uma realidade humana e histórica, como, também, elucida como o sujeito, ao ser forjado na intersubjetividade, realiza a sua história pessoal e coletiva.

The issues on the subject, on the human being, widely concern mankind and several areas of knowledge. Understanding the subject and the processes by which such a subject is constituted is the central focus and basis of psychological science. However, this object of study has difficulties, which are evident in the different approaches to it, either objectivist or subjectivist ones. In order to contribute to such discussion, this study aims at analyzing how the existentialism of Jean-Paul Sartre approaches the processes of the constitution of the subject. The Sartrean perspective enriches Psychology because, by rejecting reductionisms, it offers a conception that does not dichotomize the phenomenon of objectification-subjectification, since it conceives the subject in the dialectical relation between objectivity and subjectivity. Sartre does not only suggest elements to understand body, consciousness and the world as a human and historical reality, but also elucidates how the subject, who is forged in intersubjectivity, constructs his/her personal and collective history.

A concepção restauradora da narrativa em Sartre / La conception restauratrice du récit chez Sartre / La concepción restauradora de la narrativa en Sartre / Sartre's restorative conception of the narrative

A necessidade da transmissão se impõe a cada geração. Entretanto, o problema do narrar permanece e se renova a cada alvorecer: a fronteira entre os gêneros, os limites documentais, as escolhas narrativas, os narradores, os leitores. Tal temática poderia parecer estranha a Sartre, mas não só a situo no coração de seu pensamento, como reivindico seu potencial restaurador como instrumento atual de conhecimento. Este trabalho procura seguir os traços desse Sartre inventor de formas narrativas, mostrando que, desde La Nausée, não hesitou em colocar entre parênteses os gêneros para propor formas novas, mais coerentes com suas experiências e reflexões. Junto com os Carnets de la drôle de guerre, Les Mots e L'Idiot de la famille, o esforço empreendido em La Nausée mostra que do entrelaçamento fundamental entre vida e obra salta uma concepção restauradora da narrativa como mediadora do processo de transformação existencial.(AU)

The need for transmission imposes itself in every generation. However, the issue of the narrative remains and is renewed at every dawn: the borders between genres, the documentary limits, the narrative choices, the narrators, the readers. Such theme might seem odd to Sartre, but not only do I situate it in the heart of his thinking, but also claim its restorative potential as a an instrument of current knowledge. This work seeks to follow the traces of this Sartre, inventor of narrative forms, showing that, since La Nausée, he did not hesitate to put into brackets the genres to propose new forms, more consistent with his experiences and reflections. Alongside the Carnets de la drôle de guerre, Les Mots and L'Idiot de la famille, the effort made in La Nausée shows that, from the fundamental intertwining of life and work, leaps a restorative conception of narrative as mediator of existential transformation.(AU)

La necesidad de la transmisión se impone a cada generación. Sin embargo, el problema del narrar permanece y se renueva a cada amanecer: la frontera entre los géneros, los límites documentales, las elecciones narrativas, los narradores, los lectores. Tal temática podría parecer extraña a Sartre, pero no solamente la sitúo en el corazón de su pensamiento como reivindicó su potencial restaurador como instrumento actual de conocimiento. Este trabajo busca seguir los trazos de este Sartre inventor de formas narrativas, mostrando que desde La Nausée, no titubeó en colocar entre paréntesis los géneros para proponer formas nuevas, más coherentes con sus experiencias y reflexiones. Junto con los Carnets de la drôle de guerre, Les Mots y L'Idiot de la famille, el esfuerzo emprendido en La Nausée muestra que del entrelazamiento fundamental entre vida y obra salta una concepción restauradora de la narrativa como mediadora del proceso de transformación existencial.(AU)

La nécessité de la transmission s'impose à chaque génération. Pourtant, le problème de la narration demeure en se renouvellant toujours: la frontière entre les genres, les limites d'informations, les choix narratifs, les narrateurs, les lecteurs. Ce sujet pourrait sembler étrange à Sartre, mais je le situe non seulement dans le coeur de sa pensée mais aussi je réclame son potentiel restaurateur comme instrument actuel de connaissance. Ce travail suit les pas de ce Sartre inventeur de formes narratrices, en montrant qu'il n'a pas hésité à mettre entre parenthèses les genres pour proposer des formes nouvelles, en cohérence avec ses expériences et réflexions. Avec les Carnets de la drôle de guerre, Les Mots et L'Idiot de la famille, l'effort présenté dans La Nausée montre que du lien fondamental entre vie et oeuvre est née une conception restauratrice de la narration en tant que médiatrice du procès de métamorphose existentielle.(AU)