El pueblo indígena mapuche en argentina, 1992-2022: treinta años de revitalización de la identidad, movilizaciones e interpelación al estado

El pueblo mapuche es uno de los grupos originarios de mayor importancia y nivel de conocimiento público en los países del Cono Sur de América del Sur, tanto en Chile como en Argentina, con crecientes conflictos con propietarios privados y algunos niveles estatales. Nos proponemos abordar las movilizaciones y repercusiones públicas de este pueblo a partir del accionar de sus movimientos y comunidades asentados en la zona del Parque Nacional Nahuel Huapi y áreas aledañas, en la región cordillerana de las provincias de Neuquén y Río Negro, en la Patagonia argentina. Daremos cuenta del recorrido en este periodo de 1992 hasta el presente, en el cual el pueblo mapuche se va transformando en un sujeto social y político. Analizaremos estos aspectos a la luz de las diversas transformaciones socioeconómicas y los efectos de la aplicación de las diferentes políticas públicas y legislaciones.

The Mapuche people are one of the most important and publicly known indigenous groups in the Southern Cone countries of South America, both in Chile and Argentina, and they have increasingly taken part in conflicts with private landowners and some levels of government. This article addresses the mobilizations and public repercussions of the actions of the Mapuche people, looking into their movements and communities set in the Nahuel Huapi National Park and surrounding areas, in the mountainous region of the provinces of Neuquén and Río Negro, in Argentine Patagonia. We will account for the period between 1992 and the present, during which the Mapuche people become a social and political subject. We will analyze these aspects in the light of the various socioeconomic transformations and the effects of the application of different public policies and legislations.

Escuchando a los abuelos: transdisciplina, aves y gente para cultivar la memoria biocultural / Listening to elders: transdisciplinarity, birds and people to cultivate biocultural memory / Ouvindo os avós: transdisciplina, pássaros e pessoas para cultivar a memória biocultural

Resumen (analítico) Presentamos una iniciativa y proponemos una metodología transdisciplinaria para cultivar la memoria biocultural, basada en los procesos de participación y materialización en comunidades de práctica (educativas). Presentamos el proyecto «Escuchando a los abuelos¼, que buscó facilitar diálogos intergeneracionales en tres escuelas mapuche (~ 90 niños y niñas) en Wallmapu, Chile. «Escuchando a los abuelos¼ utilizó a las aves como protagonistas de narrativas locales sobre el territorio. Cocreamos un ciclo de cinco pasos para promover la participación y la materialización. Los niños y niñas desarrollaron un ejercicio de abstracción para dar significado a las narrativas que ellos mismos recopilaron para crear memes positivos sobre las aves. Estos memes fueron comunicados dentro y más allá de sus comunidades. Concluimos que la experiencia de los abuelos debe ser honrada para contrarrestar la actual extinción de la experiencia biocultural.

Abstract (analytical) This article presents an initiative and proposes a transdisciplinary methodology to cultivate biocultural memory based on the processes of participation and materialization in (educational) communities-of-practice. We implemented the project "Listening to elders" that sought to facilitate intergenerational dialogues in three mapuche schools (with approximately 90 children) in Wallmapu, Chile. Listening to elders used birds as the basis of constructing local narratives about the territory. We co-created a 5-Step cycle to promote participation and materialization. The children participated in an abstraction exercise to give meaning to the narratives they constructed themselves to create positive memes involving birds. These memes were communicated within and beyond their communities. The authors conclude that the experiences of elders must be honored in communities to counter the current dynamic involving the extinction of biocultural experience.

Resumo (analítico) Apresentamos uma iniciativa e propomos uma metodologia transdisciplinar para o cultivo da memória biocultural, baseada nos processos de participação e materialização, em comunidades de prática (educacionais). Apresentamos o projeto «Escutando os avós¼ que buscou facilitar o diálogo intergeracional em três escolas mapuche (~ 90 crianças) em Wallmapu, Chile. «Ouvir os avós¼ usou os pássaros como base para as narrativas locais sobre o território. Co-criamos um ciclo de cinco passos para promover a participação e materialização. As crianças desenvolveram um exercício de abstração para dar sentido às narrativas que elas próprias coletaram para criar memes positivos sobre pássaros. Esses memes foram comunicados dentro e fora de suas comunidades. Concluímos que a experiência dos avós deve ser honrada para conter a atual extinção da experiência biocultural.

Violencia estatal y movimientos sociales mapuche: pichikeche violentados, una rebelión incubada / State violence and Mapuche social movements: violence committed against pichikeche in an incubated rebellion / Violência estatal e movimentos sociais Mapuche: atacou pichikeche, uma rebelião incubada

Resumen (analítico) El Estado chileno ha ejercido violencia contra el pueblo mapuche por generaciones, promoviendo la construcción de imaginarios en pichikeche (niños y niñas), lo que impacta en la expresión política de los movimientos sociales. Para analizar dicho impacto se usó una metodología cualitativa con diseño etnográfico. Los datos se obtuvieron mediante observación participante, entrevistas y dibujos. Participaron pichikeche de 5 a 12 años de edad, pertenecientes a cinco familias mapuche, respaldados por loncos (dirigentes) de su comunidad. Los resultados muestran que los imaginarios de dolor e incomprensión frente a la violencia, racismo y crueldad por parte del Estado pueden promover la generación de movimientos sociales que incluyen respuestas similares en colectivos de personas que carecieron de estrategias para la contención y resignificación de tales eventos traumáticos. A esto se le denomina «rebelión incubada¼.

Abstract (analytical) The Chilean State has committed violence against the Mapuche people for generations, promoting Mapuche children's construction of imaginary realities. This situation has an impact on the political expression of social movements. A qualitative methodology based on an ethnographic design was used. Data generation techniques included participant observation, interviews and pichikeche's drawings. The participants in this study were pichikeche (children) between 5 and 12 years of age from five Mapuche families supported by loncos (leaders) from their community. The results suggest that imaginary pain and misunderstanding caused by excessive and unjustified violence, racism and cruelty carried out by the State against Mapuche communities has promoted the generation of social movements. This could provoke a similar response among people who lack strategies for the containment and defining of these traumatic events, which is known as an incubated rebellion.

Resumo (analítico) O Estado chileno exerce violência contra o povo mapuche há gerações, promovendo a construção de imaginários em pichikeche (meninos e meninas), o que tem impacto na expressão política dos movimentos sociais. Para analisar esse impacto, foi utilizada a metodologia qualitativa com desenho etnográfico. Os dados foram obtidos por meio de observação participante, entrevistas e desenhos. Participaram Pichikeche de 5 a 12 anos, pertencente a cinco famílias Mapuche, apoiados por loncos (lideranças) de sua comunidade. Os resultados mostram que os imaginários de dor e incompreensão frente à violência, racismo e crueldade por parte do Estado podem favorecer a geração de movimentos sociais que incluam respostas semelhantes em grupos de pessoas que careciam de estratégias para contê-los e ressignificá los eventos traumáticos. Isso é chamado de rebelião incubada.

Experiencias de salud mapuche en Atención Primaria de Salud desde trabajadores sanitarios y usuarios/as en zona urbana de Chile / Mapuche health experiences in Primary Health Care from health workers and users in urban Chile

Resumen Este estudio describe experiencias y percepciones sobre interculturalidad en Atención Primaria de Salud (APS) desde la perspectiva de trabajadores/as y usuarios/as de salud mapuche. Se realizó una sistematización cualitativa de experiencias de un Programa de Salud Intercultural en APS en una comuna urbana de Chile. Participaron 19 usuarios/as y 13 trabajadores/as en entrevistas individuales y tres entrevistas grupales, respectivamente. Se realizó un análisis de contenido semántico. Para los participantes, la salud mapuche es percibida positivamente, los/as usuarios/as la asimilan al concepto de interculturalidad, mientras que los/as trabajadores/as señalan que, si bien se respeta, no se promueve un trabajo integrado. Los/las participantes identifican como barreras aspectos administrativos, falta de integración y cuestionamientos científicos. Se requiere reconocimiento de la salud indígena y mayor formación de trabajadores/as sobre salud indígena e interculturalidad.

Abstract This study describes experiences and perceptions on interculturality in Primary Health Care (PHC) from the perspective of health workers and Mapuche health users. For this purpose, a qualitative systematization of these experiences was carried out in a PHC Intercultural Health Program at an urban commune in Chile. Data were collected by means of individual and group interviews, respectively, with 19 users and 13 professionals. The semantic content analysis was performed. While service users perceive Mapuche health positively, assimilating it to the concept of interculturality, health workers reported that Mapuche health is respected but no integrated work is promoted. As barriers, participants cited administrative aspects, lack of integration, and scientific issues. In conclusion, recognition of indigenous health and greater occupational training on indigenous health and interculturality is necessary.

El concepto cultural de bienestar en niñas y niños Mapuche: Perspectivas de sus cuidadores y autoridades ancestrales / The well-being concept of Mapuche children: Cultural perspectives of their caregivers and ancestral authorities

El concepto de salud y bienestar es cultural, social e históricamente dependiente, y al mismo tiempo obedece a diversos enfoques socio-políticos. Lo que se considera sano, enfermo, o en buenas condiciones generales de salud depende de los valores y expectativas que se tiene de las personas y sus cuerpos en las diversas culturas. En nuestro país la infancia mapuche se encuentra en una interfaz entre valores de la modernidad y aquellos propias del mundo mapuche; así sus cuidadores velan por la protección y traspaso de valores culturales esenciales. Este estudio, se propone indagar en los conceptos de salud, bienestar y enfermedad asociados al desarrollo y crianza de niños y niñas mapuche desde la perspectiva de sus cuidadores, familiares y autoridades ancestrales. Es un diseño cualitativo basado en Teoría Fundamentada; los datos se recolectaron mediante entrevistas en profundidad y observaciones dirigidas hacia el cuidado infantil en el propio ambiente familiar. El análisis se realizó en el programa Atlas ti.8, mediante segmentación, codificación y elaboración de categorías. Los resultados indican que salud y bienestar se traduce en el concepto küme mongen, küme felen (estar bien, en armonía con todo). Así, estar sano es crecer conforme al entorno, como una planta que se alimenta naturalmente, los niños/as tienen ganas de nutrirse, no tienen enfermedades y sus cuerpos son firmes y fuertes. Niños y niñas deben demostrar la adquisición de destrezas especialmente autonomía, caerse y levantarse sin llorar, no ser temerosos, ser activos, atentos a mirar y escuchar lo que ocurre a su alrededor e interesados en aprender.

The concept of health and well-being is culturally, socially and historically dependent, and at the same time is dependent of various socio-political approaches. What is considered healthy or sick, depends on the values and expectations that people have in different cultures. In our country, Mapuche childhood is at in the interface between the values of modernity and those of the Mapuche world. Thus, their caregivers ensure the protection and transfer of essential cultural values. This study aims to investigate the concepts of children health and well-being, from their caregivers, relatives, and ancestral authorities' perspectives. It is a qualitative design based on Grounded Theory; the data were collected through in-depth interviews and observations. The analysis was carried out in the Atlas ti.8 program, through segmentation, coding and categories construction. The results indicate that health and well-being correspond to the mapuche concept of küme mongen, küme felen (means to be well, being in harmony with everything). Thus, to be healthy is to grow according to the environment and spiritual context, like a plant that feeds naturally children want to nourish themselves, their bodies must be firm and strong. Boys and girls must demonstrate the acquisition of certain skills especially autonomy, for example, to be strong, active and attentive to look and listen to what is happening around them and interested in learning.

Diferencias del somatotipo entre niños mapuche y no mapuche de 12 - 13 años de Malleco ­ Araucanía ­ Chile / Somatotype Differences Between Mapuche And Non-Mapuche Children Of 12 - 13 Years Old From Malleco - Araucania - Chile

Los estudios somatotípicos y su descripción de la configuración morfológica humana permitir apreciar impactos en hábitos alimentarios y sedentarismo. Este estudio determinó la diferencia somatotípica niños mapuche (NM) y no mapuche (NNM) de Malleco, Chile. Se evaluaron a través del protocolo ISAK, 160 niños con edad media de 12,5 años, talla 145,5 ± 3,5 cm y peso 43,7 ± 3 kg., Obteniendo las siguientes clasificaciones: Grupo 12 años, Mapuche; Meso-endomorfos. Grupo no mapuche 12 años; Endo-mesomorfo. Grupo 13 años, mapuche; Meso-endomorfos. Grupo no mapuche 13 años; Endo-mesomorfo. Los resultados indican que para la edad de 12 años, los NM presentan valores más bajos de endomorfía y valores más altos de mesomorfía (p≤0.01) que NNM. Los NM de 13 años presentaron valores más bajos de endomorfía y mesomorfía (p≤0.01) que NNM. En conclusión,

Somatotypic studies and their description of the human morphological configuration allow to appreciate impacts on eating habits and sedentary lifestyle. This study determined the somatotypic difference in Mapuche (NM) and non-Mapuche (NNM) children from Malleco, Chile. Through the ISAK protocol, 160 children with a mean age of 12.5 years, height 145.5 ± 3.5 cm and weight 43.7 ± 3 kg were evaluated, obtaining the following classifications: Group 12 years, Mapuche; mesoendomorphs. Non-Mapuche group 12 years; Endomesomorph. Group 13 years old, Mapuche; Mesoendomorphs. Non Mapuche group 13 years old; endomesomorph. The results indicate that for the age of 12 years, the NM presented lower values of endomorphy and higher values of mesomorphy (p≤0.01) than NNM. The 13-year-old NMs presented lower endomorphy and mesomorphy values (p≤0.01) than NNM. In conclusion, Mapuche schoolchildren present a mesomorphic predominance, however, NNM present a predominance of the endomorphic component.

Evidencia científica de las propiedades medicinales de plantas para su uso en la medicina intercultural de Chile / Scientific evidence of the medicinal properties of plants for use in intercultural medicine in Chile

Este estudio tuvo como objetivo confirmar la evidencia científica existente de las propiedades terapéuticas de plantas chilenas que son utilizadas como medicamento por Machis de las regiones de La Araucanía y Los Ríos. El estudio se realizó en dos períodos en cuatro comunidades mapuches de esas regiones, entre Julio 2015 a marzo 2016 y segunda etapa entre agosto a diciembre 2017. Se realizaron entrevistas semiestructuradas con las Machis, donde las informaciones entregadas sobre las aplicaciones medicinales fueron consensuadas entre los participantes. Las plantas identificadas fueron comparadas en sus propiedades con la evidencia experimental conocida, verificando científicamente las propiedades indicadas. Los resultados ofrecen un criterio adicional para la selección y uso de plantas en dolencias existentes en la población chilena. Los resultados de este estudio corroboran para algunas especies de plantas utilizadas, sus propiedades medicinales declaradas en enfermedades oncológicas. Dichos efectos exigen un estudio clínico necesario para su uso terapéutico.

The objective of this study was to confirm the existing scientific evidence of the therapeutical properties of Chilean plants to be used as medicine by Machis of the Araucanía and Los Ríos Chilean regions. The study was performed in two periods at four mapuche communities of these regions, between July 2015 to March 2016 and the second stage from August to December 2017. Semi-structured interviews were conducted with the Machis, where the information delivered on the medicinal applications it was agreed among all participants. The identified plants were compared in their properties with the experimental evidence reported, verifying the indicated properties. The results offer an additional criteria for selecting plants to be used in the corresponding diseases of Chilean population. The results of this study support for some species of plants used their medicinal properties on oncological diseases. These facts require the necessary clinical support in order to prove as therapeutic treatment.

Actitudes y prácticas de alimentación de cuidadores principales de escolares de origen Mapuche y no Mapuche según estado nutricional / Attitudes and feeding practices of primary caregivers of Mapuche and non-Mapuche schoolchildren according to nutritional status

Este estudio tuvo como objetivo asociar actitudes y prácticas de alimentación infantil de cuidadores con el estado nutricional de niños de origen mapuche y no mapuche. Participaron 200 escolares de primero a cuarto básico y sus cuidadores. Se realizó medición de peso y talla en los niños, y cuidadores respondieron el Child Feeding Questionnaire y un instrumento de caracterización sociodemográfica. Los resultados indicaron presencia de sobrepeso y obesidad en 56% del total de niños evaluados, cifra superior al promedio nacional, con un porcentaje significativamente superior (p≤0.001) en el grupo de origen mapuche (71,9%). Las asociaciones más fuertes del puntaje z de IMC del niño se encontraron con peso percibido d (r= 0,56, p= <0,001) y preocupación por el peso (r= 0,34, p= <0,001). Lo mismo ocurrió al segmentar la muestra por etnia. La única actitud que demostró diferencias entre grupos fue la responsabilidad percibida (p=0,018), resultando inferior en el grupo mapuche. No obstante, las diferencias según etnia, ésta no resultó predictora del estado nutricional del niño, pero sí el peso percibido (β= 3,778, p< 0,001) y la preocupación por el peso (β= 0,944, p= 0,018). Lo anterior refuerza el rol de actitudes y prácticas de padres y cuidadores en el estado nutricional del niño con independencia de los factores culturales implicados.

This study aims to associate child feeding attitudes and practices of caregivers with the nutritional status of Mapuche and non-Mapuche children. Two hundred schoolchildren from first to fourth grade and their caregivers participated. Measurement of weight and height was performed in children; caregivers completed the Child Feeding Questionnaire and a sociodemographic characterization instrument. Fifty six percent of the children assessed were overweight or obese, with a significantly higher percentage (p≤0,001) in the Mapuche group (71.9%). Child's BMI z-score was strongly related with perceived weight (r= 0,56 p= <0.001) and weight concern (r= 0,34, p= <0,001). The same results were found when segmenting the sample by ethnicity. The only attitude that showed differences between groups was perceived responsibility (p= 0,018), being lower in the Mapuche group. Despite the differences according to ethnicity, this variable was not predictive of the nutritional status of the child, unlike perceived weight (β= 3,778, p<0,001) and weight concern (β= 0,944, p= 0,018). These findings reinforce the role of attitudes and practices of parents and caregivers in the nutritional status of the child, regardless of the cultural factors involved.

Development of a small panel of SNPs to infer ancestry in Chileans that distinguishes Aymara and Mapuche components

BACKGROUND: Current South American populations trace their origins mainly to three continental ancestries, i.e. European, Amerindian and African. Individual variation in relative proportions of each of these ancestries may be confounded with socio-economic factors due to population stratification. Therefore, ancestry is a potential confounder variable that should be considered in epidemiologic studies and in public health plans. However, there are few studies that have assessed the ancestry of the current admixed Chilean population. This is partly due to the high cost of genome-scale technologies commonly used to estimate ancestry. In this study we have designed a small panel of SNPs to accurately assess ancestry in the largest sampling to date of the Chilean mestizo population (n = 3349) from eight cities. Our panel is also able to distinguish between the two main Amerindian components of Chileans: Aymara from the north and Mapuche from the south. RESULTS: A panel of 150 ancestry-informative markers (AIMs) of SNP type was selected to maximize ancestry informativeness and genome coverage. Of these, 147 were successfully genotyped by KASPar assays in 2843 samples, with an average missing rate of 0.012, and a 0.95 concordance with microarray data. The ancestries estimated with the panel of AIMs had relative high correlations (0.88 for European, 0.91 for Amerindian, 0.70 for Aymara, and 0.68 for Mapuche components) with those obtained with AXIOM LAT1 array. The country's average ancestry was 0.53 ± 0.14 European, 0.04 ± 0.04 African, and 0.42 ± 0.14 Amerindian, disaggregated into 0.18 ± 0.15 Aymara and 0.25 ± 0.13 Mapuche. However, Mapuche ancestry was highest in the south (40.03%) and Aymara in the north (35.61%) as expected from the historical location of these ethnic groups. We make our results available through an online app and demonstrate how it can be used to adjust for ancestry when testing association between incidence of a disease and nongenetic risk factors. CONCLUSIONS: We have conducted the most extensive sampling, across many different cities, of current Chilean population. Ancestry varied significantly by latitude and human development. The panel of AIMs is available to the community for estimating ancestry at low cost in Chileans and other populations with similar ancestry.

Cáncer de mama en la población mapuche. Hospital de Área El Bolsón (HAEB) / Breast cancer in Mapuche population. El Bolsón Area Hospital (HAEB)

Introducción En los departamentos de Bariloche y Cushamen se encuentra una importante concentración de pueblos originarios de Sudamérica. Algunos de estos grupos poblacionales siguen con sus costumbres y, ante cualquier problema de salud, consultan con el curandero (figura médica mapuche) quien, con diferentes hierbas y métodos, trata dichos problemas en su comunidad. Por otro lado, muchos de esos pobladores se han integrado a nuestro sistema y son tratados en nuestros hospitales; pero, dada la falta de conocimiento de esta etnia y la carencia de estadísticas, estos tratamientos se basan en lo que conocemos de la raza caucásica. Ahora bien, cuando uno les pregunta acerca del cáncer de mama a las mujeres mapuches, la mayoría niega conocer esta patología, o dice que es una enfermedad de la mujer blanca. Pero, ¿es esto realmente así? Objetivos Identificar las causas a las que la mujer mapuche atribuye el cáncer de mama y qué métodos de prevención utiliza. Identificar factores de riesgo para el cáncer de mama en la población mapuche. Describir métodos de diagnóstico y tratamiento de cáncer de mama en la población mapuche. Describir las características epidemiológicas y tumorales y compararlas con la población no mapuche. Material y método Se analizaron en forma retrospectiva las historias clínicas de las pacientes que fueron internadas en el Hospital de Área El Bolsón (haeb) por patología oncológica en los últimos 4 años y las historias clínicas de las pacientes atendidas en consultorios externos por los Servicios de Oncología, Patología Mamaria y Ginecología. Se recurrió también a los registros de la Asociación Lucha Contra el Cáncer Comarca Andina Paralelo 42 (alceccap 42°). Se tomaron datos de las pacientes atendidas en Bariloche de las bases del sitam. Se confeccionó una encuesta de 25 preguntas que se llevó a cabo con un cuestionario estructurado el cual se realizó con la modalidad de entrevista personal. Resultados El diagnóstico de cáncer de mama en El Bolsón se realiza en estadios avanzados, en especial en la población mapuche, en la cual el 50% debuta en los Estadios IIIA en adelante. La edad promedio de diagnóstico de cáncer de mama en la población mapuche es de 59 años, 5 años más tarde que en la población no indígena de la misma localidad. Solo el 32% de las encuestadas había realizado una mamografía a los 40 años. Los tipos histológicos encontrados fueron: 60% ductal invasivo, 16% lobular, 8% medular, 8% indiferenciado, 4% cdis y 4% mucinoso. Las mujeres refieren desconocimiento de la necesidad de realizar los controles, falta de interés y dificultad en el acceso al sistema de salud. Gran parte de estas mujeres atribuyen el cáncer de mama a los traumatismos mamarios y reconoce como factor protector a la lactancia materna. Conclusiones Las mujeres mapuches identifican a los traumatismos mamarios y a la falta de lactancia como principales factores de riesgo para el cáncer de mama

Introduction In the departments of Bariloche and Cushamen there is a significant concentration of the Mapuche race and some continue with their customs: at any health problem, they consult with the Medicine Man (Mapuche medical figure) who, with different herbs and methods, treats the health problems of their community. However, many have integrated with the community and are treated in our hospitals, but, due to the lack of knowledge of this race and the lack of statistics, they are treated based on the knowledge we have on the Caucasian race. But, when one asks to Mapuche women about breast cancer, most deny knowing this pathology or say it is a disease of the white woman. Objectives To identify the causes at which Mapuche women attribute breast cancer and what methods of prevention they use. Identify risk factors for breast cancer in the Mapuche population. Describe methods of diagnosis and treatment of breast cancer in the Mapuche population. Describe the epidemiological and tumoral characteristics and to compare with Caucasian race. Materials and method To obtain the different data, the clinical histories of the patients who were admitted to the El Bolsón Area Hospital (haeb) for oncological pathology in the last 4 years were retrospectively analyzed. The clinical histories of the patients attended by the Service of Oncology, Mammary Pathology, Gynecology, and the alceccap 42 records were also used. Data was also taken from the sitam bases of patients treated in Bariloche. A survey was made of 25 questions that according to the result some were broken down. The survey was carried out with a structured questionnaire with the personal interview modality. Results The diagnosis of breast cancer in El Bolsón is made in advanced stages especially in the Mapuche population where 50% debuted in Stages IIIA and later. The average age of diagnosis of breast cancer in the Mapuche population is 59 years, 5 years later than in the non-indigenous population. Only 32% of the respondents had a mammogram at age 40. The histological types found were: 60% ductal invasive, 16% lobular, 8% medullar, 8% indifferent, 4% cdis and 4% mucinous. The women report ignorance of the need to perform the controls, lack of interest to perform them and difficulty in accessing the health system. Many of these women attribute breast cancer to breast traumas and recognize breastfeeding as a protective factor. Conclusions The Mapuche women recognize breast traumas and the lack of breastfeeding as principal risk factor for breast cancer. Inside the risk factors in this population, we found the alcohol ingest and body mass index as predominating. The diagnosis is made in advanced stages when the illness generates symptoms, and this brings women to the consultation; rarely they come for a physical exam or mammographic control. They are, and they should continue being treated as we treat any women with breast cancer as long as we do not dispose more information

Identidad étnica mapuche e imaginarios sociales del bienestar en la región del biobío, chile / Identidade étnica mapuche e imaginários sociais de bem-estar na região do biobío, chile / Mapuche ethnic identity and social imaginaries of well-being in biobío region, chile

Resumen Analizamos los imaginarios sociales del bienestar subjetivo en personas que se auto identifican como mapuche en el Gran Concepción, Biobío, Chile. El bienestar subjetivo otorga importancia a aquellos factores que los sujetos consideran como un aporte positivo en su vida personal, familiar o comunitaria, que generan percepciones de satisfacción y felicidad. Esto también forma parte de lo que se considera como parte constitutiva del buen vivir de los pueblos originarios. Se trabajó con un enfoque cualitativo, a través de entrevistas semi-estructuradas. Los resultados indican que los imaginarios sociales del bienestar subjetivo son diversos y variados dependiendo de los niveles en los cuales la identidad es vivida: individual, colectivo o estructural. Todavía, los resultados indican que esos imaginarios se construyen en torno a la resignificación de la identidad individual y colectiva, como parte de un proceso de relación entre sujetos, entorno y/o naturaleza, donde confluyen percepciones, representaciones, valoraciones y emociones asociadas no solo a la felicidad, la seguridad y el respeto, sino también a la trascendencia como pueblo portador de una identidad Mapuche diferenciada.

Resumo Analisamos os imaginários sociais do bem-estar subjetivo em pessoas que se identificam como mapuche, no Gran Concepción, Biobío, Chile. O bem-estar subjetivo outorga importância a aqueles fatores que o sujeito considera um aporte positivo em sua vida pessoal, família ou comunitária, e que geram percepções de satisfação e felicidade. Este também é parte constitutiva do bom viver dos povos originários. Se trabalhou com um enfoque qualitativo, através de entrevistas semi-estruturadas. Os resultados indicam que os imaginários sociais do bem estar subjetivo são diversos e variados dependendo dos níveis os quais a identidade é vivida: individual, coletivo ou estrutural. Ainda, que são construídos em torno da ressignificação da identidade individual e coletiva, como parte de um processo de relacionamento entre sujeitos, ambiente e/ou natureza, onde convergem percepções, representações, apreciações e emoções associadas não só à felicidade, à segurança e ao respeito, mas também à transcendência como um povo portador de uma identidade diferenciada mapuche.

Abstract We analyze the social imaginaries of the subjective well-being in people who identify as Mapuche in Greater Concepción, Chile. Subjective well-being gives importance to those factors that the subject considers to be a positive contribution to their personal, family or community life, and that generate perceptions of satisfaction and happiness. This also constitutes part of what is perceived as a good life for native people. The work considered a qualitative approach through semi-structured interviews. Results indicate that the social imaginaries of subjective well-being are diverse and varied, depending on the levels at which the identity is lived: individual, collective or structural. Furthermore, the results indicate that the social imaginaries of the subjective welfare are built around the resignification of individual and collective identity, as part of a process of relationship between subjects, environment and/or nature, in which they converge perceptions, representations, values and emotions associated not only to happiness, security and respect, but also to transcendence as a people carrying a differentiated Mapuche identity.

Reflections on ethics in Indigenous health research in Chile / Reflexiones sobre la ética en la investigación de la salud de la población indígena en Chile / Reflexões sobre a ética na pesquisa em saúde indígena no Chile

Abstract The article aims to reflect on the creation of a more solid ethical research infrastructure in relation to Indigenous health research in Chile. It presents an ethical research framework that aims to support a more equitable and collaborative relationship between academics and Indigenous communities, which may lead to more relevant research and increased benefits for communities in accordance with bioethical research principles. We use international experiences to inform consideration of how ethical Indigenous health research infrastructure could be established in the Chilean context. We then present the development and adoption of guidelines for ethical Indigenous health research and orientation towards collaborative and community-led research as mechanisms that may assist in achieving these aims.

Resumen El objetivo de este artículo es reflexionar sobre la creación de una infraestructura de investigación ética más sólida en relación con la investigación de la salud de la población indígena en Chile. Se expone un marco de investigación ética que apunta a apoyar una relación más equitativa y colaborativa entre académicos y comunidades indígenas, lo que puede conducir a investigaciones más pertinentes y a mayores beneficios para las comunidades de conformidad con los principios de la investigación bioética. Se emplearon experiencias internacionales para informar sobre la forma en que se podría establecer una infraestructura de investigación de la salud de la población indígena en el contexto chileno. Luego, se presenta el desarrollo y la adopción de directrices para la investigación ética de la salud de la población indígena y la orientación hacia la investigación colaborativa y dirigida por la comunidad como mecanismos que pueden ayudar a lograr estos objetivos.

Resumo O artigo busca refletir sobre a criação de uma infraestrutura de pesquisa ética mais sólida em relação à pesquisa em saúde indígena no Chile. Apresenta-se um âmbito de pesquisa ética que visa corroborar um relacionamento mais justo e colaborativo entre a academia e as comunidades indígenas, o que pode resultar em estudos mais relevantes e no aumento dos benefícios para as comunidades, de acordo com os princípios bioéticos da pesquisa. Usamos experiências internacionais para indicar como a infraestrutura da pesquisa em saúde indígena poderia ser estabelecida no contexto chileno. Em seguida, apresentamos o desenvolvimento e adoção de diretrizes para a pesquisa ética em saúde indígena e a orientação em direção a uma pesquisa colaborativa e à comunidade como mecanismos que podem ajudar a alcançar esses objetivos.

Influencia de la etnia mapuche sobre la indicación de terapia hormonal de la menopausia según aplicación escala de calidad de vida (mrs), en población rural de la araucanía / Influence of the Mapuche ethnic group on the indication of hormonal therapy for menopause according to the application of the quality of life scale (mrs), in a rural population of Araucanía

RESUMEN Objetivo: Relacionar la pertenencia a la etnia Mapuche y los síntomas climatéricos de indicación de Terapia Hormonal de la Menopausia (THM), en una población del sector rural de Boyeco, región de La Araucanía. Materiales y métodos: Estudio observacional realizado en mujeres rurales en control de salud en CESFAM Boyeco entre octubre de 2016 y enero de 2017. Ninguna de las participantes evaluadas recibía THM. Para el estudio, se consideró el número de apellidos mapuches. Se utilizó el instrumento validado para población chilena, "Escala MRS" (Menopause Rating Scale), el cual permite discriminar los diferentes dominios sintomáticos del climaterio. Resultados: El grupo en estudio lo componen 36 mujeres de 41 a 78 años de edad, promedio (DE) 52,8(8,6) años, un 52,8% tiene dos apellidos mapuches y 25% uno. Un 92,8% de las mujeres mapuche tiene indicación de terapia, versus todas las no mapuche. En las menores de 50 años, todas tiene indicación de terapia, frente a un 71,4% en las mayores de 50 años. Conclusiones: Las pacientes mapuches tienen mayor sintomatología en los dominios somáticos y psicológicos, especialmente aquellas bajo 50 años. Todas las mujeres estudiadas bajo 50 años requieren terapia, sin variación estadísticamente significativa x etnicidad.

SUMMARY Objective: To stablish the relationship between belonging to Mapuche ethnic group on the climacteric symptoms for indication of menopause hormone therapy (HTM), in the rural population of Boyeco, inside of Araucania's region, Chile. Materials and methods: An observational and descriptive study, in a sample in time of 36 women belonging to the sector who attended CESFAM Boyeco, between October 2016 and January 2017. None of the evaluated participants received THM. As exposure variable, it was considered the number the mapuche surnames. We used the Menopause Rating Scale (MRS), an international instrument validated for Chilean population, to discriminate the different symptomatic domains of the climacteric period. Results: 94.7% of mapuche women and all non-mapuche population had prescribed hormonal therapy. Independent of ethnicity, those under 50 years of age, 100% have an indication for therapy compared to 71.4% in those over 50 years of age. Conclusions: Mapuche patients have greater symptomatology in the somatic-psychological domains, especially in those under 50 years of age. The totality of women under 50 requires therapy, however, variation according to ethnicity.

Consumo de alcohol en escolares de un territorio de la Araucanía-Chile: etnicidad y residencia / Alcohol consumption among high school students from the Araucanía-Chile: ethnicity and residence

INTRODUCCIÓN: Se describe el consumo de alcohol en estudiantes de enseñanza media del territorio costero de la región de La Araucanía, relacionado con etnicidad, género y residencia. SUJETOS Y MÉTODOS: Diseño de corte transversal, con 2.763 estudiantes entre 14-18 años a quienes se les aplicó el test AUDIT. La recolección de datos se realizó mediante a) un formulario con antecedentes sociodemográficos y origen étnico, preguntas sobre autoreporte de consumo de alcohol en el último mes y edad de primer consumo de alcohol, y percepción sobre acceso de alcohol entre los jóvenes; y b) el test AUDIT para evaluar los diversos niveles de consumo de alcohol en los estudiantes. La condición étnica se trianguló con autoadscripción, apellidos, y pertenencia a comunidad Mapuche. Los datos se recolectaron en las salas y horario de clases de los estudiantes con autorización del director, profesor del curso y supervisada por el equipo investigador. El AUDIT es un test autoadministrado que consta de 10 preguntas de formato estructurado en una escala de 0-4, con rango desde 0 a 40 puntos, los cuales representan cuatro categorías de consumo. Se realizó análisis descriptivo e inferencial con t-Student para comparación de promedios, Chi-cuadrado para tablas de asociación, intervalos de confianza 95% para estimación, y 5% para significación estadística. RESULTADOS: 48,1% fueron Mapuche, edad promedio 15,7 años (DS = 1,2), 49,1% mujeres y 50,9% residentes rurales. El consumo de alcohol en el último mes fue 38,2% (39,6% hombres 36,7% mujeres (p < 0,001)); 85% reportó beber antes de los 15 años y 87% indicó fácil acceso al alcohol. La aplicación del AUDIT mostró un consumo en los niveles de riesgo, perjudicial o con síntomas de dependencia (en adelante riesgo-AUDIT) de 13,9% [IC 95%: 12,6-15,2]. Mayor en hombres 20,3% [IC 95%: 18,1-22,4] que en mujeres 7,7% [IC 95%: 6,4-9,1]. Estudiantes Mapuche mostraron menor consumo de riesgo-AUDIT: 12,5% [IC 95%: 10,7-14,3] que los no Mapuche 15,2% [IC 95%: 13,3-17,1]. El 17,4% [IC 95%: 15,2-19,5] de los urbanos presentaron consumo de riesgo-AUDIT en comparación a los rurales, 11,2% [IC 95%: 9,6-12,8]. CONCLUSIONES: El consumo de alcohol fue mayor al observado a nivel nacional, y a medida que aumenta la edad aumenta el nivel de riesgo especialmente en hombres. El consumo de riesgo de alcohol se asoció a etnia, lugar de residencia y género. El ser no Mapuche, residente urbano y hombre son factores asociados al consumo de riesgo de alcohol entre los estudiantes.

INTRODUCTION: This study describes the alcohol consumption in association with residence, gender and ethnicity among high school students from the coastal area of the Araucania Region in Chile. SUBJECTS AND METHOD: Cross-sectional study on a population of 2,763 high school students aged bet ween 14 to 18 years. Statistical analysis: exploratory-descriptive analysis was used for all variables and inferential statistical analysis for associations among variables using 95% confidence interval for the estimates and 5% statistical significance for the statistical test. Data collection: alcohol consumption reported by AUDIT test and sociodemographic records. RESULTS: 48.1% of students were Mapuche, mean age of 15.7 years (SD = 1.2), mostly from rural areas (50.9%). Alcohol consumption in the last month was 38.2%; 39.6% male 36.7% female (p < 0.001). 37.5% drank at least once in their life and 85% did so before age 15. 87% reported easy access to alcohol. According to AUDIT test, the levels of risk, harm and symptoms of dependence are 13.9% [95% CI: 12.6-15.2], 20.3% higher in men [95% CI: 18.2-22.5] than women 7.7% [6.4-9.3]. Mapuche students present risk consumption lower than non-Mapuche ones, 12.5% and 15.2% respectively. Urban-rural residence and risk consumption is 12.6% and 8.2% respectively (p < 0.001). CONCLUSIONS: The alcohol consumption was higher than that observed at the national level, and as age increases, the level of risk increases, especially in men. Alcohol risk consumption was associated with ethnicity, place of residence and gender. The fact of being non-Mapuche, urban resident and man are factors associated with the risk of alcohol con sumption among students.

Usuario Mapuche: Significado Hipertensión Arterial, Temuco, 2016 / Mapuche User: Meaning of Arterial Hypertension, Temuco, 2016 / Usuário Mapuche: significado hipertensão arterial, Temuco, 2016

Resumen Objetivo: Conocer el significado que otorga el usuario mapuche, adscrito al Programa Salud Cardiovascular 2016, Consultorio Makewe, Temuco, Chile, a la hipertensión arterial. Metodología: Investigación bajo el paradigma cualitativo, con base en la teoría fundamentada. La muestra fue conformada por veintidós usuarios, no probabilística, intencionada de casos por criterios y conveniencia, de acuerdo con criterios de inclusión. La recolección de información se hizo mediante dos grupos focales y ocho entrevistas en profundidad, hasta llegar al punto de saturación, previa firma de consentimiento informado. El análisis se caracterizó por ser dinámico y creativo, basado en la estrategia de método comparativo constante, realizando codificación y análisis simultáneo. La validez se comprobó con criterios de rigor y fue triangulada por investigadores. La investigación fu autorizada por el Comité Ético Científico de la Universidad de La Frontera. Resultados: Para hipertensión arterial emergieron cuatro categorías: "Significado" (definición del concepto), "Causa" (percepción), "Convivir" (cambios) y "Tratamiento" (farmacológico, herbolaria, machi -curandera o consejera-). Conclusiones: Sin haber definido la patología, los mapuches la asocian a signos, síntomas y causas; confían en tratamientos otorgados por un equipo de salud, pero no en las/los machis, reconociendo algunas de ellas como buenas, las que por alta demanda y costo son inaccesibles. En general, se ha descuidado la Ley Indígena 19253 de 1993, que da lugar a la institucionalización del Programa de Salud con Población Mapuche (PROMAP), dependiente del Servicio de Salud Araucanía.

Abstract Objective: to understand the meaning that the Mapuche user subscribed to the Programa Salud Cardiovascular 2016, Makewe Clinic, Temuco, Chile assigns to arterial hyperten sion. Methodology: the research was performed under the qualitative paradigm, based on grounded theory. The non-probabilistic sample was made up of twenty-two users. The cases were chosen by convenience, following inclusion crite ria. The information was collected through focal groups and eight in-depth interviews, until saturation happened, and all participants were required to sign consent forms. Validity was ratified using standard criteria and researchers triangulated the data. The Ethics and Scientific Committee of Universidad de La Frontera authorized the study. Results: four categories for arterial hypertension appeared: "Meaning" (concept's defini tion), "Cause" (perception), "Living with the condition" (chan ges) and "Treatment" (pharmacologic, herbal, Machi- healer or counselor-). Conclusions: without defining the patholo gy, the Mapuche associate the signs, symptoms and causes to it. They trust the treatment indicated by a medical team, but not the one prescribed by Machis. Although they recognize some of these Machis are good, their high demand or high cost makes them unattainable. In general, the Ley Indígena [Indi genous Peoples' Act] 19253 of 1993 has been neglected, even if it allows the institutionalization of the Programa de Salud con Población Mapuche (Health Care Program for Mapuche people- promap in Spanish), a population that depends on the health care service provided by the Araucanía Region.

Resumo Objetivo: conhecer o significado que dá o usuário Mapuche adscrito ao Programa Salud Cardiovascular 2016, consultório Makewe, Temuco, Chile, à hipertensão arterial. Metodologia: a pesquisa foi feita sob o paradigma qualitativo, baseada na teoria fundamentada. A amostra teve vinte e dois usuários, não probabilística, com intenção de casos por critério e conveniên cia, segundo os critérios de inclusão. A informação foi cole tada mediante grupos focais e oito entrevistas aprofundadas, até atingir saturação, depois de ter assinado o consentimento. A análise caracterizou-se por ser dinâmica e criativa, baseada na estratégia de metodologia comparativa constante, realizan do codificação e análise simultâneo. Comprovou-se a validez utilizando critérios correspondentes e com triangulação de pesquisadores. A pesquisa foi autorizada pelo Comité Ético e Científico da Universidad de La Frontera. Resultados: sur giram quatro categorias para hipertensão arterial: "Significa do" (definição do conceito), "Causa" (percepção), "Conviver" (mudanças) e "Tratamento" (farmacológico, herbolária, Machi -curandeira ou aconselhadora-). Conclusões: sem ter defi nido a patologia, os Mapuches a associam aos sinais, sintomas e causas. Eles confiam nos tratamentos fornecidos por uma equipe de saúde, mas não nas/nos Machis, reconhecendo al gumas delas como boas, as que por alta demanda e custos não são acessíveis. Em geral, tem se descuidado a Ley Indígena 19253 de 1993, que permite a institucionalização do Programa de Salud con Población Mapuche (promap), dependente do Servicio de Salud Araucanía.

Perfil de personas con infección por VIH/SIDA: diferencial étnico, económico y socio-cultural en Chile / Persons living with HIV/AIDS: ethnic and sociocultural differences in Chile

Resumen Introducción: La asociación entre etnicidad e infección por VIH/SIDA constituye un tema emergente y poco explorado en Chile. Objetivo: Describir el perfil de pacientes con infección por VIH/SIDA según etnia Mapuche y no Mapuche asociados a condiciones clínicas, factores socio-económicos y oportunidad terapéutica en pacientes de dos centros de atención de las regiones Araucanía y Metropolitana, Chile. Material y Método: Estudio de corte transversal con 558 pacientes cuyos datos se recolectaron mediante un formulario que contenía las variables del estudio, obtenidos tras consentimiento informado. Se realizó análisis descriptivo, asociaciones crudas y estratificadas por cada variable. Resultados: Los pacientes Mapuche fueron en su mayoría de sexo masculino, 53,1% heterosexuales, edad promedio 36,7 años, y nivel educacional e ingresos más bajos que los no Mapuche. La mediana de LT CD4 basal fue más baja en pacientes Mapuche, 51 céls/mm3 o menos y bajo el percentil 25 (IC 38-123). Se observó que existe mayor consumo de drogas, comercio sexual, sexo entre hombres y mayor número de parejas sexuales en último mes, en personas de la etnia no Mapuche y que, además, tienen mejores niveles de ingreso y educación. Conclusión: Existen perfiles diferenciados según etnia respecto de la condición sociocultural y de ingreso de los pacientes a control, generando inequidad en un tratamiento oportuno hacia los pacientes Mapuche, de baja escolaridad y menor educación.

Background: The association between ethnicity and HIV/AIDS is an emerging and unexplored issue in Chile. Aim: To determine the profile of patients with HIV/AIDS by ethnicity and socioeconomic factors associated with diagnostic-therapeutic opportunity in the Araucania and Metropolitan regions. Methods: Cross-sectional study with 558 patients from two centers of HIV/AIDS in Chile. Data were collected using a questionnaire with clinical and sociocultural data obtained under informed consent. Descriptive analysis raw and stratified associations for each variable was performed. Results: Mapuche patients were mostly male, heterosexual (53.1%), lower average age (36.7 years), educational and income level lower than no Mapuche patients. The median of CD4(+) lymphocytes from Mapuche patients was the lowest in the sample, less than 51 cells/mm3, under 25 percentile (CI 38-123). Lifestyle variables indicated that drug use, number of sexual partners, and relationships between men were associated with higher levels of income, education and no Mapuche ethnicity. Conclusion: There are differences between Mapuche and non Mapuche patients regarding their sociocultural and clinical status, which generates health inequalities.

Reconocimiento, tolerancia e interculturalidad: la agenda pendiente de un mundo de extraños morales / Recognition, tolerance and interculturality: a pending affair in a world of moral strangers / Reconhecimento, tolerância e interculturalidade: a agenda pendente de um mundo de estranhos morais

Se analizan las complejidades de un fenómeno de interés actual como es el de la inevitable y cada vez más creciente situación de forzada coexistencia entre extraños morales, hecho desencadenado por el derrumbe de las determinaciones que antaño restringían territorialmente la vida de los sujetos al interior de espacios nacionales delimitados. Por diversas razones, esos mismos sujetos, se ven hoy forzados a migrar y vincularse en nuevos espacios geográficos comunes, donde deben enfrentar sus diferencias, sin contar con las habilidades sociales que les permitirían interactuar coordinando planes de acción, al margen de escenas conflictivas, o libres de prejuicios xenófobos e intolerancia. A partir de lo anterior, se busca encontrar un correlato empírico a lo señalado y pensar los problemas del reconocimiento, la tolerancia y la interculturalidad en una escena social cercana a nuestra propia experiencia nacional. El tema del reconocimiento cobra especial significación cuando de lo que se trata es de evaluar su expresión en relación con diferencias culturales profundas entre individuos que comparten un espacio vital e histórico, como podría pensarse que corresponde hacer con los problemas suscitados a partir de las demandas de reconocimiento planteadas por el pueblo mapuche al Estado de Chile.

The complexities of a current interest phenomenon such the unavoidable and increasing situation of coexistence between moral strangers, understood as a fact triggered by the collapse of historical territorial restrictions imposed to the life of people inside national limits, is examined in this paper. Many of these individuals are now forced to migrate and coexist in new geographical spaces, where they must face their differences, without the social skills that would allow them to interact by coordinating action plans, regardless of conflicting dimensions, or freed from xenophobic prejudice and intolerance. This paper seeks to find an empirical correlate to this argument and meditate about the problems of recognition, tolerance and interculturality in a social scene, close to our own national experience. The subject of recognition is referred to those deep cultural differences that could emerge between individuals who are compelled to share a new vital and biographical space. This will be analyzed in correspondence to the problems arising from the demands of recognition raised today by the Mapuche people to the chilean State.

Analisam-se as complexidades de um fenômeno de interesse atual, como é a inevitável e cada vez mais crescente situação de convivência forçada entre estranhos morais, feito desencadeado pelo colapso das determinações que antigamente restringiam territorialmente a vida dos sujeitos ao interior de espaços nacionais delimitados. Por diversar razões, esses mesmos sujeitos, se vêm hoje forçados a migrar e se envolver em novos espaços geográficos comuns, onde devem enfrentam as suas diferenças, sem contar as habilidades sociais que lhes permitiriam interagir coordenando planos de ação, para além cenas conflitivas, ou livres de preconceitos xenófobos e intolerância. A partir disso, busca-se encontrar uma correlação empírica para o assinalado e pensar os problemas do reconhecimento, da tolerância e da interculturalidade em uma cena social que está próxima à nossa própria experiência nacional. A questão do reconhecimento assume especial importância, quando o que está em questão é avaliar a sua expressão em relação às diferenças culturais profundas entre indivíduos que compartilham um espaço vital e histórico, como se poderia pensar que isso é feito com os problemas decorrentes das demandas de reconhecimento propostas pelo povo mapuche ao Estado do Chile.

Identidad étnica y conductas sociales en adolescentes indígenas mapuche sancionados por la Ley de Responsabilidad Penal Adolescente en regiones del sur de Chile / Ethnic Identity and Social Behaviors in Indigenous Juvenile Offenders Sentenced by the Law in the South of Chile

RESUMEN Se analiza la relación entre identidad étnica y conductas sociales en 60 adolescentes indígenas infractores de ley autoidentificados como mapuche. La identidad étnica se obtiene con la Escala IEM; conductas sociales, con CACSA; delitos autorreportados, con EDA y judicializados, con Ficha FER-R. El objetivo fue evaluar la asociación entre grado de desarrollo de identidad étnica con presencia de conductas antisociales y prosociales. Los resultados indican que a mayor desarrollo de identidad étnica menor presencia de conductas antisociales, no observándose relación entre identidad étnica y conductas prosociales. Se discute la relevancia de la identidad étnica como factor protector específico en adolescentes infractores mapuche y en adolescentes de otros pueblos indígenas en general, convirtiéndose en posible foco de intervención para desestimar estas conductas.

ABSTRACT We examined the relationship between ethnic identity and social behaviors in 60 indigenous juvenile offenders self-identified as mapuche. Ethnic identity is obtained with IEM scale, social behaviors with CACSA, self-reported and sentenced offenses with EDA and FER-R. The objective was to evaluate the association between the degree of ethnic identity development with presence of antisocial and prosocial behavior. The results indicate that ethnic identity development was related to lesser presence of antisocial behaviors, though no relationship between ethnic identity and prosocial behaviors. The possible relevance of ethnic identity as a protective factor in mapuche youth offenders in specific and in general to adolescents of other indigenous people, becoming a possible focus of intervention to dismiss these behaviors is discussed.

Análisis de terminología clínico odontológica y su traducción al mapudungun / Analysis of clinical dental terminology and its translation to mapudungun

El uso de la medicina occidental tiene un papel preponderante en la búsqueda de comunicación eficaz con el pueblo mapuche, que se hace efectiva mediante la creación de centros de salud intercultural, sin embargo las brechas lingüísticas siguen siendo una gran problemática comunicacional. Los diccionarios bilingües mapudungun-castellano ofrecen información limitada respecto a los términos necesarios para un correcto diagnóstico odontológico. Lo mismo ocurre con traducciones para algunos conceptos que involucran síntomas y signos clínicos de las enfermedades orales. El objetivo de esta investigación fue determinar si los términos más utilizados en odontología tienen traducción al mapudungun. Se realizó un estudio cualitativo, descriptivo y de corte transversal. Con la ayuda de 10 odontólogos de la red odontológica asistencial de la ciudad de Temuco, se elaboró un listado de 132 términos frecuentemente utilizados en la atención odontológica, se analizó su significado con ayuda de diccionarios mapudungun-castellano y posteriormente con ayuda de una especialista en lengua mapuche. Se determinó que un 28,78 % de los términos tienen significado en la lengua mapuche; un 14,39 % no tienen traducción pero pueden comprenderse desde la lengua; mientras que un 56,81 % no tienen traducción ni pueden comprenderse desde la lengua mapudungun. Un importante número de términos usados en odontología no tienen traducción en mapudungun; y aunque entre el pueblo mapuche la concepción acerca de la salud oral pareciera tener mucha importancia, aun son escasos los términos clínicos que se pueden explicar en base a conceptos mapuches preexistentes. Surge por tanto, la necesidad de generar vías de comunicación certera entre paciente y dentista con la creación de nuevas palabras y conceptos en mapudungun, para obtener herramientas que ayuden a comprender la percepción de los conceptos de salud y enfermedad en el contexto de la cosmovisión del paciente mapuche y contribuir al mejoramiento de la atención odontológica.

Western medicine use has an important role in the research of quality communication with the Mapuche ethnicity, which has been effective through the creation and implementation of Intercultural health clinics. However, language gaps are still a great communication problem. Bilingual Mapudungun-Castilian dictionaries give limited information regarding the necessary terms for a correct diagnosis in dentistry. The same issue is true for translation terms for some concepts with regard to the symptoms and signs of oral pathologies. The objective of this research was to determine whether the terms used in dentistry have a Mapudungun translation. A qualitative, descriptive and cross-sectional study was performed. With the help of 10 dentists in public health practice in Temuco, we developed a list of 132 terms frequently used in dental practice. Its significance was discussed with the help of Mapudungun-Castilian dictionary and specialists in the Mapuche language. It was determined that 28.78 % of the terms have a Mapuche language translation; 14.39 % have no translation but can be understood from the Mapudungun language; while 56.81 % have no translation and can`t be understood from the Mapudungun language. For the statistical analysis, Pearson Chi square non-parametric test was used in order to determine significant differences between the proportions of the studied terms from the groups (p=0,000). A significant number of terms commonly used in dentistry don´t have Mapudungun translation, even though among the Mapuche people the concept of oral health appears to be very important. There are still few clinical terms that can be explained on the basis of pre-existing Mapuche concepts. It is necessary to generate accurate forms of communication between the patient and the dentist, along with the creation of new words and concepts in Mapudungun, and therefore tools that might help to understand the perception of concepts of health and disease in the Mapuche worldview context to improve dental care.

Diferencias en la composición corporal y somatotipo de escolares de etnia mapuche y no mapuche de la comuna de Temuco - Chile / Ethnic differences in body composition and somatotype in mapuche and non-mapuche school children from Temuco - Chile

Los cambios culturales y demográficos en la etnia Mapuche chilena, han generado modificaciones en estilos de vida y la estructura morfofuncional de su población, incentivando de esta forma el estudio del estado de salud en jóvenes chilenos. El objetivo de este estudio fue analizar las diferencias en composición corporal y somatotipo entre niños Mapuche y no-Mapuche de la Comuna de Temuco en Chile. Participaron 122 niños Mapuche y 146 niños no-Mapuche entre 10 y 13 años. Se recogieron medidas de peso, talla; pliegues cutáneos y diámetros óseos; siguiendo el protocolo de la Sociedad Internacional para el desarrollo de la cineantropometría (ISAK). Se determinó el índice de masa corporal (IMC), estado nutricional, grasa corporal total y somatotipo (endomorfía, mesomorfía y ectomorfía). Los resultados indican que los niños Mapuche de 10 años presentaron valores menores de IMC (p0,01), grasa corporal total (p 0,001), así como de endomorfia y mesomorfia (p0,01) respecto a los no-Mapuche. Los niños Mapuche de 11-12 años presentaron valores menores de grasa corporal total (p0,01) y de endomorfia y ectomorfia (p0,05), comparados con los no-Mapuche. Los niños Mapuches de 13 años presentaron valores menores de grasa corporal total (p0,001) y de endomorfia y ectomorfía (p0,01) que el no-Mapuche. Los escolares Mapuches tienen menor grasa corporal que los niños no-Mapuche, el somatotipo predominante en la etnia Mapuche es el mesomórfico, observándose un componente endomórfico menor cuanto mayor es la edad. Son necesarias políticas de salud pública en los jóvenes, fundamentalmente educativa, para garantizar niveles adecuados de calidad de vida en ambas poblaciones Mapuches y no-Mapuche.

The cultural and demographic development of modern society has also affected the Mapuche ethnia and has influenced changes in lifestyles and in the morphofunctional structure of the population, particularly in young people. The purpose of this study was to determine differences in body composition and somatotype between Mapuche and non-Mapuche children from Temuco, Chile. A total of 122 Mapuche and 146 non-Mapuche children between 10 and 13 years old participated in the study. The measurements included were weight, height, skinfold thickness of triceps, subscapularis, supraspinatus and calf; perimeters of contracted and relaxed arm, waist and calf circumference; and humeral and femoral diameters, all following the procedures reference manual (ISAK). Several indexes were calculated: Body Mass Index (BMI), weight status (underweight, normoweight, overweight, obesity), total body fat (fat mass, percentage of fat mass and percentage of fat mass >20% of obesity) and finally, somatotype (endomorph, ectomorph, mesomorph). Ten year-old Mapuche children had lower values for BMI (p 0,01), total body fat (p0.001), and endomorphic and mesomorphic values (p0.01), compared to non Mapuche children. Mapuche children of 11-12 years of age had lower values for total body fat (p0.01), and endomorphic and ectomorphic values (p0.05), compared to non-Mapuche children. Thirteen year-old Mapuche children had lower values for total body fat (p0.001), and endomorphic and ectomorphic values (p0.01), compared to non-Mapuche children. Mapuche children had lower fat mass than non-Mapuche children, and the main somatotype among Mapuche children is mesomorphic with a reduction of the endomorphic component with increasing age. Public policy for youth is required, mainly educational, to guarantee appropriate levels of quality of life for both Mapuche and non-Mapuche populations.