As dinâmicas dos campos de saberes e práticas e seus objetos indisciplinados / The dynamics of the fields of knowledge and practices and their undisciplined objects / Las dinámicas de los campos de saberes y prácticas y sus objetos indisciplinados

O objetivo deste ensaio foi refletir sobre a dinâmica das áreas de conhecimento no interior do campo da Saúde Coletiva. O ensaio foi construído a partir das obras de Fleck, Bourdieu, Foucault, Deleuze e Guattari e da experiência da autora. Esses pensadores trataram de diferentes faces da produção científica, ressaltando seu caráter social e histórico, a construção dos objetos, as formas de enunciação, os processos de trabalho, os métodos e as relações internas e externas. São destacados aspectos políticos e reflexões sobre as relações entre várias formas de saber e o conhecimento científico. Foram tematizadas as relações da Epidemiologia no interior do campo da Saúde Coletiva e apontados movimentos no sentido de superar barreiras e dificuldades na cooperação entre ciências e disciplinas nesse campo.(AU)

The aim of this essay is to reflect upon the dynamics of areas of knowledge within the field of public health. The essay draws on the works of Fleck, Bourdieu, Foucault, Deleuze and Guattari, and the experiences of the author. These authors dealt with different facets of scientific output, highlighting its social and historic nature, the construction of objects, forms of enunciation, work processes, methods, and internal and external relations. We highlight political aspects of and reflections on the relationships between various forms of knowledge and science. We thematize epidemiological relations within the field of public health and highlight movements towards overcoming barriers and difficulties in cooperation between the sciences and disciplines in this field.(AU)

El objetivo de este ensayo fue reflexionar sobre la dinámica de las áreas de conocimiento en el interior del campo de la Salud Colectiva. El ensayo se construyó a partir de las obras de Fleck, Bourdieu, Foucault, Deleuze y Guattari y de la experiencia del autor. Esos autores trataron de diferentes faces de la producción científica, subrayando su carácter social e histórico, la construcción de los objetos, las formas de enunciación. Los procesos de trabajo, los métodos y las relaciones internas y externas. Se destacan aspectos políticos y reflexiones sobre las relaciones entre varias formas de saber y el conocimiento científico. Se plantearon como tema las relaciones de la Epidemiología en el interior del Campo de la Salud Colectiva y se señalaron movimientos en el sentido de superar barreras y dificultades en la cooperación entre ciencias y asignaturas en ese campo.(AU)

Kurt Danziger y la historia social de la psicología: un proceso de dominación sobre la experiencia psicológica / Kurt Danziger and the social history of psychology: a process of domination over the psychological experience

La tesis central sostenida en este breve escrito es que la autonomización de la psicología respecto de la filosofía no se debió fundamentalmente a razones epistémicas, esto es, a la delimitación de un objeto de investigación propio, ni al empleo del método experimental. La automatización de la psicología se debió fundamentalmente a razones políticas que luego hicieron posible que pueda reclamar para sí misma ese objeto y ese método. Kurt Danziger permite sostener esta afirmación a partir de la identificación de tres condiciones históricas de posibilidad para dicha autonomización: a) la definición un objeto de estudio, b) el establecimiento de un método de investigación y c) la institucionalización de la relación entre ese objeto y ese método. Estas tres condiciones, a su vez, pueden ser interpretadas en dos niveles de análisis considerando la crítica que formula el filósofo chileno Carlos Pérez a la superioridad del conocimiento científico sostenida por Imre Lakatos. En un primer nivel, de carácter epistémico, se pueden ubicar las dos primeras condiciones históricas que refieren únicamente a las diversas formas de relación entre objetos y métodos. En un segundo nivel, de carácter político, se puede ubicar la tercera condición histórica que refiere a las instituciones que producen esas diversas formas de relación entre objetos y métodos. Junto a Pérez se puede sostener que históricamente la psicología, así como el resto del conocimiento científico, fundará su superioridad frente a otras formas de conocimiento psicológico a partir de su rápida institucionalización y consecuente control sobre la producción del saber psicológico.

The central thesis of brief writing is that the autonomization of psychology to philosophy was not due fundamentally to epistemic reasons -that is, to the delimitation of an object of own research, nor the use of the experimental method. The autonomization of psychology was fundamentally due to political reasons that later made it possible to claim that object and that method for itself. Kurt Danziger allows to sustain this statement by identifying three historical conditions of possibility for said autonomization: a) the definition of an object of study; b) the establishment of a research method; and c) the institutionalization of the relationship between that object and that method. These three conditions, in turn, can be interpreted at two levels of analysis, considering the critique of the Chilean philosopher Carlos Pérez to the superiority of scientific knowledge sustained by Imre Lakatos. At a first level -of an epistemic nature, the first two historical conditions can be located that refer only to the various forms of relationship between objects and methods. At a second level -of a political nature, the third historical condition can be located, which refers to the institutions that produce these various forms of relationship between objects and methods. Along with Pérez, it can be argued that historically psychology -as well as the rest of scientific knowledge, founded its superiority over other forms of psychological knowledge based on its rapid institutionalization and consequent control over the production of psychological knowledge.

Planteamientos pedagógicos relacionados con las ciudadanías propias en la pedagogía crítica de Paulo Freire / Pedagogical approaches related with the very citizenships in Paulo Freire'’s critical pedagogy

Este artículo expone las reflexiones realizadas sobre los fundamentos pedagógicos, políticos y antropológicos de Paulo Freire en relación al análisis de la categoría ciudadanías propias para América Latina.

This article sets out the reflections on Paulo Freire’s pedagogical, political, andanthropological foundations in relation to the analysis of the very citizenshipcategory for Latin American.

As duas faces da moeda: heterotopias e emplazamientos curriculares / The two faces of the coin: heterotopies and curricular emplazamientos

A partir dos conceitos foucaultianos de heterotopia e episteme, e do conceito de emplazamiento, proposto por Jorge Larrosa, este artigo discute algumas questões acerca das relações entre o espaço e o currículo. O currículo é aqui compreendido como um artefato que contribuiu para um tipo muito particular de representação do espaço, na episteme clássica. O currículo funcionou para que a espacialidade medieval sensorial, finita e fechada fosse substituída por uma nova espacialidade abstrata, infinita e aberta. Mais tarde, na Modernidade, tal espacialidade extensional deu lugar a uma espacialidade posicional e reticular, a favor da qual o currículo continuou trabalhando. Agora, na Pós-Modernidade, o espaço está assumindo novas configurações. Para descrever uma dessas novas configurações, é muito útil o conceito foucaultiano de heterotopia. As heterotopias são lugares reais, mas elas parecem estar em oposição em relação aos lugares comuns em que vivemos. Desse modo, as heterotopias confundem a linguagem e perturbam nosso entendimento, mas, ao mesmo tempo, abrem a possibilidade de novos pensamentos, novas representações e novos insights acerca do mundo que nos rodeia. Este artigo sugere que é possível conceber o emplazamiento de Larrosa como uma heterotopia. Nesse caso, dá-se a própria profanação da Pedagogia, de modo que novas possibilidades abrem-se para as nossas teorizações e práticas educacionais.

From the foucaultian concepts of heterotopy and episteme, and from the concept of emplazamiento developed by Jorge Larrosa, this paper discusses some questions about the relations between the space and the curriculum. Here, the curriculum is assumed as an school artifact implicated with a very particular kind of representation of the space, in the classic episteme. It is argued that the curriculum contributed to the substitution of the medieval spaciality sensorial, finite and closed for a new one abstract, infinite and open. Later, in Modernity, such extensional spaciality was replaced by a positional and reticular or gridded spaciality, for which the curriculum still proceeded. And now, in Postmodernity, the space is assuming new configurations. To describe one of these configurations, is very useful the foucaultian concept of heterotopy. The heterotopies are real places; but they seem to be in opposition with relation to the common places where we live. So, the heterotopies confuse the language and disturb our understanding; but, at the same time, they open the possibility of new thoughts, new representations and new insights about our world. This paper suggests that it is possible conceive the larrosian emplazamiento as an heterotopy. In this case, it happens a very profanation of the Pedagogy, so that new possibilities are open to our educational theories and practices.

Psicología ascética y psicología epistémica / Ascetic psychology and epistemic psychology

En psicología las tendencias ascéticas (purificación, cuidado y transformación del alma) y epistémicas (conocimiento sistemático sobre el alma), presentes desde la antigüedad hasta nuestros días, son evidencia del fundamento irrenunciable que la filosofía representa para esta disciplina. Con la ciencia moderna y su paradigma galileano algunos pensadores creyeron posible dejar atrás el pasado filosófico y hacer de la psicología una ciencia natural. El presente artículo destaca que esa herencia filosófica es esencial en la psicología, señala que no todas sus escuelas pretenden constituirse en ciencia, y muestra que las tendencias ascéticas y epistémicas pueden articularse dialécticamente en la psicología.

Two tendencies have been present in psychology since antiquity to our days: the ascetic tendency (purification, self care and transformation of the soul) and the epistemic tendency (systematic knowledge of the soul). Both of them are evidence of the undeniable philosophical foundation of psychology. With modern science and its Galilean paradigm, some thinkers believed that it was possible to leave behind the philosophical past and turn psychology into a natural science. This paper emphasizes that philosophical inheritance is essential for psychology and points out that not all the schools in that discipline intend to become a science. Finally, the paper shows that ascetic and epistemic tendencies can be dialectically articulated in psychology.

Morales incómodas: algunos impensados del psicoanálisis en lo social y lo político / Uncomfortable morales: some unthinkable psychoanalysis in social and political

En el presente trabajo se abren algunas preguntas para poder pensar cómo las herramientas clínicas y teóricas pueden formar parte de dispositivos sociales más abarcativos que el campo que han delimitado como su territorio. Se intenta abrir interrogación teórica para que lo invisible opere visibilidad y lo impensado se vuelva enunciable. Es en esta línea que estas reflexiones intentan poder pensar desde otro lugar algunas certezas psicoanalíticas que en tanto tales corren el riesgo de dejar de operar como herramientas, para instituir regímenes de verdad. En consecuencia se interrogan algunas nociones psicoanalíticas desde articuladores foucultianos: El problema de la ley, el Edipo como rey, la sexualidad como dispositivo, la genealogía del hombre del deseo, de manera tal que aquello que quedó invisible en la producción de saberes del propio psicoanálisis pueda abrirse hacia un pensamiento crítico y en tal movimiento recuperar su potencia enunciativa.