De la fragilidad y la ternura: sostener y acompañar la infancia y adolescencia. (Reflexiones a propósito de un caso de violencia paterna) / On fragility and tenderness: sustaining and accompanying childhood and adolescence. (Reflections on a paternal violence case.)

El desvalimiento originario marca en el sujeto la condición vulnerable y establece el cuidado como modo de protección. La ternura es la condición para el cuidado y requiere la percepción de la fragilidad estructural del ser. Cuando no se ha instaurado la ternura, este queda desamparado y expuesto a una soledad que daña desde el inicio su modo de estar en el mundo y construir su vida en sociedad. El adulto que acompaña al bebé, posteriormente al niño, luego al adolescente, moviliza sus experiencias y sus carencias ante la demanda herida que busca protección. Podrá darla si lo que mueve en él fueron experiencias de contención y se conmueve ante dicho pedido. Cuando no ha sido así, al desamparo por la necesidad no satisfecha se une la vivencia precoz del desamparo de quien lo atiende y se instala la situación de riesgo y desprotección. A partir de una historia de violencia de un padre sobre su bebé, engarzo una serie de reflexiones sobre la fragilidad, los determinantes sociales en la crianza y los modos con que, desde la clínica y los otros lugares de vida, se puede hacer frente al sufrimiento por desamparo y a la generación de experiencias que calmen el malestar y abran vías de esperanza y posibilidades de construir una vida que valga la pena ser vivida. La aceptación de la condición vulnerable y de ser seres en falta, lejos de ser un problema, abre la vía a la construcción del cuidado colectivo y ahuyenta el riesgo de un sujeto ensimismado y dominado por una supuesta completitud y la violencia que dicha posición genera. (AU)

Original helplessness marks the vulnerable condition in the subject. Tenderness is the condition for care and requires the perception of the structural frailty of being. When tenderness has not been established, the individual is left helpless and exposed to a loneliness that damages, from the very beginning, their way of being in the world. The adult that accompanies the baby, later the child, and later the adolescent, mobilizes his or her experience before the hurt demand that is looking for protection. He or she will be able to meet such a demand if what is moved in him/her are experiences of contention and is moved by that demand. When this is not the case, a situation of risk may arise. From a story of violence of a father towards his baby, I bring up a series of reflections on frailty, social determinants in upbringing, and the ways with which, from the clinical settings and other places, this helplessness could be coped. Far from being a problem, the acceptance of this vulnerable and lacking condition of being opens a path for building collective care. (AU)

Miedo al derrumbe y síntoma somático: dos buenas excusas para estudiar el proceso originario / Fear of breackdown and somatic symptom: two good excuses to study the original process

Se propone aquí pensar, desde lo teórico y clínico, y en el marco de la teoría psicoanalítica, al síntoma somático (concepto de Paul Laurent Assoun, 1998 (1)) como un equivalente y un concomitante del "miedo al derrumbe" de Winnicott (2); es decir, esa vivencia que se espera con miedo, que aunque pasada, no ocurrió para este paciente que está tendido ahora en el diván y sigue vigente como amenaza futura. Es una vivencia traumática que no tuvo lugar, pues no pudo ser inscrita, pero que se marca en ese psiquismo. Es esta la característica común que conecta el síntoma somático y el miedo al derrumbe; aquello insimbolizado pero que ha dejado huella en el cuerpo y el psiquismo ¿cuál es esta forma de inscripción previa a la simbolización primaria que articula el miedo al derrumbe y qué relación puede tener con el síntoma somático? Ejemplificando con un caso se intenta contrastar la teoría con la práctica clínica, concluyendo que la vivencia de derrumbe marca al psiquismo como un continente que determinará las vivencias posteriores dejando a perpetuidad la amenaza de derrumbe

O traço unário articulado ao recalque originário em Jacques Lacan / The primal trace linked to the primal repression in Jacques Lacan

Considerando os seis gestos propostos por Jacques Lacan, no Seminário XXI (1974), como necessários ao enlaçamento do nó borromeano e tomando os seis movimentos de composição do nó como os tempos de estruturação do sujeito, o presente trabalho busca localizar, nos primórdios da constituição psíquica, a marca decisiva provocada pelo Traço Unário que lança o neonato irremediavelmente no campo simbólico. Neste sentido, o trabalho coteja a possibilidade de articulação entre as elaborações empreendidas por Lacan acerca do Traço Unário, a partir do Ein Einziger Zug de Freud, e o recalque originário, uma vez que o Traço, na medida em que atravessa o ser marcando-o com o simbólico, possibilita a fundação do inconsciente e a consequente divisão intrapsíquica recalcando decisivamente a condição de puro real do ser, possibilitando-o constituir-se como sujeito representado entre significantes. O Traço articulado ao recalque originário é tomado aqui, portanto, como marca presente no primeiro movimento de trançagem do qual o sujeito poderá emergir como um determinado particular.

Taking into consideration the six gestures proposed by Jacques Lacan in Seminar XXI (1974) as necessary to the ´Borromean´ knot and taking the six movements which compose the knot as the structuring phases of the subjectivity, the present work seeks to locate, by the inception of the psychic constitution, the conclusive mark entailed by the Primal Trace which launches the novice incurably into the symbolical field. In such sense, the work analyses the possibility of linkage between the elaborations conducted by Lacan about the ‘Primal Trace’, based on the ‘Ein Einziger Zug’ by Freud, and the originary repression, once the Trace, inasmuch as it goes through the being branding it with the symbolical, enables the foundation of the unconscious plus the resulting intra psychic division, decisively restraining the condition of pure real of the being, thus making it feasible to constitute himself as a subject represented among significants. The Trace linked to the originary repression is herein therefore taken as a present mark in the first movement of tracing, from which the subject might emerge as a determined particular.

O Traço Unário articulado ao recalque originário em Jacques Lacan / The Primal Trace linked to the primal repression in Jacques Lacan

Considerando os seis gestos propostos por Jacques Lacan, no Seminário XXI (1974), como necessários ao enlaçamento do nó borromeano e tomando os seis movimentos de composição do nó como os tempos de estruturação do sujeito, o presente trabalho busca localizar, nos primórdios da constituição psíquica, a marca decisiva provocada pelo Traço Unário que lança o neonato irremediavelmente no campo simbólico. Neste sentido, o trabalho coteja a possibilidade de articulação entre as elaborações empreendidas por Lacan acerca do Traço Unário, a partir do Ein Einziger Zug de Freud, e o recalque originário, uma vez que o Traço, na medida em que atravessa o ser marcando-o com o simbólico, possibilita a fundação do inconsciente e a consequente divisão intrapsíquica recalcando decisivamente a condição de puro real do ser, possibilitando-o constituir-se como sujeito representado entre significantes. O Traço articulado ao recalque originário é tomado aqui, portanto, como marca presente no primeiro movimento de trançagem do qual o sujeito poderá emergir como um determinado particular.(AU)

Taking into consideration the six gestures proposed by Jacques Lacan in Seminar XXI (1974) as necessary to the ´Borromean´ knot and taking the six movements which compose the knot as the structuring phases of the subjectivity, the present work seeks to locate, by the inception of the psychic constitution, the conclusive mark entailed by the Primal Trace which launches the novice incurably into the symbolical field. In such sense, the work analyses the possibility of linkage between the elaborations conducted by Lacan about the ‘Primal Trace’, based on the ‘Ein Einziger Zug’ by Freud, and the originary repression, once the Trace, inasmuch as it goes through the being branding it with the symbolical, enables the foundation of the unconscious plus the resulting intra psychic division, decisively restraining the condition of pure real of the being, thus making it feasible to constitute himself as a subject represented among significants. The Trace linked to the originary repression is herein therefore taken as a present mark in the first movement of tracing, from which the subject might emerge as a determined particular.(AU)

A dinâmica da clínica: interpretações transferenciais e atos analíticos

O artigo relata as intervenções clínicas no atendimento de crianças que apresenta transtornos, categoria por Silvia Bleichmar caracterizada por falhas na instauração do recalque originário e na constituição do sujeito psíquico. A ampliação do instrumental clínico, baseado inicialmente na dinâmica da transferência, possibilita a proposta de intervenções baseadas na dinâmica da clínica, caracterizada pela alternância entre dois modos de funcionamento psíquico: em processo primário e em processo secundário. Quando os pré-requisitos necessários para a instauração de mecanismos transferenciais não estão operando, o analista terá que proporcionar intervenções, verdadeiros atos analíticos, que possibilitem a construção de novas redes representacionais e articulação de simbolizações faltantes. O relato é ilustrado com vinhetas de um caso clínico(AU)

In this article the author reports the clinical interventions in the treatment of children with disordes, category proposed by Silvia Bleichmar that is characterized by faults in the originaç repression instauration and in the individual´s psychic constitution. The increase of clinical tools, initially based on the “transference dynamics” allows the proposal of interventions based on clinic dynamics, characterized by the interchange between the two ways in which the psychic functions: primary and secondary process. When the necessary pre-requisites for the transference mechanisms instauraction are not operating, the analyst has to provide interventions –true analytic acts-which enable the building of the representation web and lacks symbolism articulations. This repor tis illustrated through a fragmente of clinical work

O extermínio e a liquidação da tragédia: a respeito de Kertész e da língua atonal / The extermination and the liquidation of tragedy. In reference to Kertész and to atonal language

Partindo da invenção da narrativa heróica – tal como Freud a concebe em Psicologia de grupo e a análise do Eu – e passando pela função da tragédia na constituição do espaço político – tal como Jean-Pierre Vernant a elabora –, Laurence Kahn tenta abordar aquilo que lhe parece ser uma das problemáticas da obra de Imre Kertész, apoiando-se igualmente nos textos de Hannah Arendt. Recusando qualquer comiseração para com o extermínio e seu caráter irrepresentável, Kertész tenta encontrar uma língua para significar a liquidação da tragédia e fazer uma pergunta: o que é ser inocente?

Starting from the invention of the heroic narrative – such as it is conceived by Freud in Group psychology and the analysis of Me – and passed through by the tragedy function in the constitution of the political space – such as Jean-Pierre Vermant elaborates it – Laurence Khan tries to address what she thinks it could be one of the issues of the work of Imre Kertesz, equally relying on Hannah Arendt’s texts. Refusing any commiseration with extermination and its unrepresentative character, Kertesz tries to find a language to give meaning to liquidation of tragedy and to make a question: what is to be innocent?

Partiendo de la invención de la narrativa heroica – tal como la concibe Freud en Psicología de grupo y el análisis del Yo – y pasando por la función de la tragedia en la constitución del espacio político – tal como la elabora Jean-Pierre Vernant –, Laurence Kahn trata de enfocar aquello que le parece ser una de las problemáticas de la obra de Imre Kertész, apoyándose igualmente en los textos de Hannah Arendt. Rechazando cualquier conmiseración para con el exterminio y su carácter irrepresentable, Kertész busca encontrar una lengua para significar la liquidación de la tragedia y hacer una pregunta: ¿qué es ser inocente?

O conceito de temporalidade em Piera Aulagnier / El concepto de temporalidad en Piera Aulagnier / The concept of temporality of Piera Aulagnier

Este trabalho foi produzido a partir de um convite de participar de uma mesa onde o tema proposto era pensar o conceito de temporalidade na obra de autores contemporâneos como Lacan e Maldavski, entre outros, cabendo a mim pensá-lo a partir da obra de Piera Aulagnier, na Jornada da Sociedade de Psicologia do Rio Grande do Sul que tratava da “Temporalidade: a figura narcisista e a transmissão psíquica entre gerações. Parti da idéia de que a teoria da autora em questão, é toda ela permeada pelo conceito de temporalidade, já que os três processos de constituição do aparelho psíquico originário, primário e secundário são marcados por tempos, onde o ego é um historiador que tenta buscar a ontogênese de um desejo que o constitui num tempo antecipado e prévio a sua própria existência. Os conceitos de pictograma, antecipação, violência primária, sombra falada e projeto identificatório são abordados pela perspectiva da temporalidade.(AU)

Este trabajo fue producido a partir de una invitación de participar de una mesa donde el tema propuesto era pensar el concepto de temporalidad en la obra de autores comtemporáneos como Lacan e Maldavski, entre otros, cabiendo a mí pensarlo a partir de la obra de Piera Aulagnier na jornada “Temporalidad: la figura narcisista y la transmisión psíquica entre geraciones.” Parti de la idea de que la teoria da la autora en cuestión, es toda ella permeada por el concepto de temporalidad, ya que los tres procesos de constitución del aparato psiquico originario, primario y secundário son marcados por tiempos, donde el yo es um historiador que intenta buscar la ontogênese de um deseo que lo constituye, um tiempo anticipado y prévio a su propia existência. Los conceptos de pictograma, anticipación, violência primaria, sombra hablada y proyecto identificatorio son abordados por a perspectiva de la temporalidad. (AU)

This paper was made after a meeting invitation where the theme was the conception of Temporality in contemporary authors such as Lacan and Maldavsky, among others. I was invited to explain this theme considering Piera Aulagnier´s theory. The theme - Temporality: “The Narcisistic Figure and the Psychic transmission between Generations” - was discussed in the Psychology Society of Rio Grande do Sul during a congress. My starting point was the author´s ideas, whose theory is based on Temporality, because the three processes of the Psychic apparatu´s constitution, the originary, primary and secondary processes have time as a guideline, where the SELF is a historian that tries to find the origin of a desire that constitutes an anticipated and previous time, which is existence in itself. The concepts of pictogram, Antecipation, Originary Violence, Talked Shadow, Identifying Project have been approached through the Temporality Perspective. (AU)

Para introduzir a questão da pulsão invocante / Para introducir la cuestión de la pulsión invocante / Pour introduire la question de la pulsion invocante / Introducing the question of the pulsating invocative drive

Neste artigo o autor propõe mostrar como o sujeito nasce na relação com a voz do Outro e como a psique se estrutura em torno de um ponto surdo. Ponto surdo que seria a expressão sonora do recalcamento originário. É a instauração deste ponto surdo que permitiria ao sujeito se inscrever na dinâmica da invocação e desta forma se inscrever na corrida desejante.

El autor se propone en este artículo mostrar cómo el sujeto nace en relación con la voz del Otro y cómo la psique se estructura en torno de un punto sordo. Ese punto sordo sería la expresión sonora de la represión originaria. Es la instauración de ese punto sordo lo que permite al sujeto inscribirse en la dinámica de la invocación y de esa forma también inscribirse en la corrida deseante.

Le but de cet article est de montrer comment le sujet naît dans le rapport avec la voix de l'Autre et comment la psyché se structure autour un point sourd. Point sourd qui serait l'expression sonore du refoulement originaire. C'est l'instauration de ce point sourd qui permettrait au sujet de s'inscrire dans la dynamique de l'invocation et donc de s'inscrire dans la course désirante.

In this article the author endeavors to show how the mental apparatus develops a structure around a "deaf spot," understood as the expression of primal repression. The establishment of this "deaf spot" allows the subject to be inscribed in the dynamics of invocation and therefore be inscribed in the world of desire.

Os destinos do originário / Destinations of the originary

Este artigo aborda a questão do destino do originário. São apresentadas três concepções do destino do originário: 1) material-pedestal: o originário como material de base a processos posteriores; 2) material reativável em um segundo tempo: o originário como material reativado por ocasião de etapas mais tardias da vida; 3) tipo de trabalho psíquico retomado em níveis ulteriores: o originário como modalidade de trabalho psíquico duradouramente eficiente por meio de um certo número de transposições ao longo de toda a existência do sujeito. O autor defende que os processos originários - quer eles sejam pensados em termos de pedestal, base de processos psíquicos posteriores, em termos de materiais iniciais reativados em segundo tempo ou em termos de modalidades de trabalho psíquico - só podem ser modelados integrando os efeitos de a posteriori. Trata-se de uma temporalidade não-linear.

This article approaches the issue of the destination of the originary through three different theories: 1) pedestal-material: the originary as a basis material for posterior processes; 2) a material that can be re-activated in a second moment: the originary as an element that can be re-activated in later stages of life; 3) a type of psychic work that can be resumed in ulterior levels: the originary as a type of psychic work that efficiently lasts through a certain number of transpositions that take place throughout an individual's existence. Whichever the theory adopted, the author defends the idea that originary processes can only be modeled integrating the effects of the a posteriori. It is, in this sense, a non-linear temporality.

O real na experiência de análise: interpelação e presença do analista / The real in the analysis experience: the analyst's interpellation and presence

O texto resulta de uma elaboração de acompanhamentos deanálises, tendo como foco a indagação a respeito da presença doanalista, no que a mesma implica um encontro do real. Essa questãofoi acompanhada, nos casos apresentados, pela via de indagaçõessobre o silêncio. Ele foi situado a partir de duas proposições: emprimeiro lugar, como uma interpelação quanto ao lugar do analista,com o encontro de um mutismo; numa segunda apresentação decaso, o silêncio situou-se do lado da analisanda, com asconseqüências implicadas na circulação da palavra. A referênciadas duas passagens é a produção do sonho, que se apresenta comoo encontro do real, que convoca o trabalho do sujeito doinconsciente. A partir dos fragmentos clínicos, o silêncio pôde serpensado como proveniente do real, como via de possibilidade parauma nova circulação do discurso, nessa dobradura entre simbólicoe real na qual se inscreve uma experiência de análise.

This text results from the reports of accompanied analysis processesconcerning an investigation of the analyst’s presence, in so far as itimplies meeting the real. This question was focused in casespresented by means of investigations of silence. It was consideredin two perspectives: in the first place, as an interpellation regardingthe analyst’s role, a meeting with muteness; in the second casepresentation, as coming from the patient, with the consequencesimplied in the circulation of the word. For reference of the twopassages, dream production presents itself as a meeting with the real that incites the work of the subject of the unconscious. Withbasis on clinical fragments, silence could be thought of as derivingfrom the real, as the possibility of a new speech circulation, inthat folding between the symbolic and the real in which an analysisexperience is inserted.

Criador e titular dos direitos patrimoniais de uma obra

Apresenta as diferenças entre o autor e titular dos direitos patrimoniais de uma obra, bem como a relação entre eles. Vídeo da atividade 4, unidade 1, do Curso de Direitos Autorais ofertado pela Universidade Aberta do SUS